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거룩한 물 환상 (에스겔 47:1-12)
에스겔의 환상 중에서 이 부분은 신비하고 영적인 해석이 필요한 것이 분명하므로, 다른 환상도 역시 신비적이며 영적인 의미를 가졌다고 봐야 할 것이다. 왜냐하면, 희생 제물을 씻고, 성전을 깨끗이 하기 위하여 성전 안으로 파이프를 통하여 공급하던 물에는 이 환상을 적용할 수 없기 때문이다. 14장 8절의 예언도 이것을 의미할 것이다. 그것은 예루살렘으로부터 "러나와서" "그 반은 앞의 바다로 흘러가고, 나머지 받은 뒤의 바다로 흘러가는 생수에" 관한 것이었다. 또한 요한이 본 흘러가는 생명수의 강에 대한 환상도 이것을 암시할 것이다(계 22:1). 그것은 완전한 은혜로 말미암아 얻는 영광과 기쁨을 설명하는 듯하다. 또한 거룩함이 시작되는 기쁨과 은사를 설명하여 준다. 대부분의 주석자들은 이 물이 그리스도의 복음을 상징한다는 것에 동의한다. 그것은 먼저 예루살렘으로부터 시작하여 근처의 나라로 퍼져가고, 거기에 동반되는 성령의 은사와 능력이 복음의 덕으로 인하여 널리 퍼지고, 신비하고도 복된 열매를 얻게 된다는 것이다. 에스겔은 그 집 주위를 돌고 또 돌아보았다. 그러나 그 물에 대하여서는 뜻을 깨닫지 못하였다. 하나님께서 에스겔과 그 백성들의 마음 가운데 그 뜻을 즉시 깨닫게 하지 않으셨다. 하나님께서 그 뜻을 점차적으로 알게 하셨기 때문이다. 여기서 다음의 것을 볼 수 있다.
Ⅰ. 이 물의 불어남을 보자. 에스겔은 그 샘의 근원을 좇아갈 수는 없었으나, 그 샘의 출처는 먼저 그에게 보여 주셨다. "문지방 밑에서 물이 나와서 동으로 흐르다가 전 우편 제단 남편으로 흘러내리더라" (1절)고 했다. 또 "물이 우편에서 스며 나오더라" (2절) 고 했는데, 이는 "시온으로부터, 즉 율법과 주님의 말씀이 먼저 예루살렘으로부터" 시작됨을 의미한다(사 2:3). 거기서 성령이 사도들 위에 부어졌고, 그들이 방언의 은사를 받아서 이 물을 모든 나라에 전할 수 있게 되었던 것이다. 성전에서 먼저 그들이 "이 생명의 말씀을 전하기" 시작하였다(행 5:20). 그들은 복음을 모든 나라에 전해야 하였지만, "예루살렘으로부터 시작해야" 하였다(눅 24:47). 그러나 이것이 전부는 아니었다. 그리스도께서 곧 성전이시며 문이 되신다. 그분으로부터 생명의 물이 흘러나오며, 그분이 계신 앞에서부터 시작되는 것이다. 그가 우리에게 주신 것은 "솟아오르는 셈물" 이다(요 4:14). 그에게 "생수를 "마시게 됨은 그를 믿는 믿음을 통해서이다. 그리고 "그것은 성령을 두고 하는 말이다" (요 7:38, 39). 이 물은 위에서가 아니라 문지방 밑에서 나온다 했다. 신자의 삶의 근원이 곧 신비이기 때문이다. 혹자는 이 물이 "전의 우편에서" 나온 것은 복음의 축복은 오른손의 축복이라는 것을 말해 준다고 본다. 그것은 또한 지혜의 문에서 참여하는 사람들에게 용기가 될 것이다. 곧 다윗과 같이 하나님 전의 문지방에 눕고자 하는 자들은 위로와 은혜의 샘가에 눕게 되는 것이다. 하나님 말씀의 입구는 빛과 생명을 주시기 때문이다. 다윗이 시온을 찬양하여 이르기를 "내 모든 생은 네 안에 있다" 고 하였다(시 119:130; 87:7). 또 그 물이 "제단 남편으로 흘러 내렸다" 고 했는데, 그것은 하나님께서 "거룩한 하늘 나라의 신령한 축복을 우리에게 베푸시는" 것은 위대하신 제단 그리스도를 통해서이기 때문이다. 샘이 되시는 하나님으로부터, 수로이신 그리스도를 통하여 "지고자의 장막" 의 성소, 곧 우리 하나님의 도성을 즐겁게 하는 강이 흘러나온다(시 46:4).
Ⅱ. 이 물이 점점 불어가며, 진행해 나가는 과정을 보자. 물은 "동으로 흐르고" (3절), "동방을 향하여 흘러 내려가서 바다에 이른다" (8절). 그것이 물이 흐르는 방향이다. 에스겔과 그의 안내인은 물을 따라서, 거룩한 산으로부터 내려 왔다. "일천 규빗" 을 내려온 후에, 그들은 그 물을 건넜다. 그 깊이를 재어보니, "발목에까지" 이르렀다(3절). 그런 후에 건너편 강둑을 따라 "일천 규빗" 을 더 내려 온 후 물을 건넜다. 그 깊이를 재어보니 "무릎에까지 올라왔다" (4절). 또 "일천 규빗" 을 따라 내려와서 세 번째로 물을 건넜더니, "그 물의 깊이는 허리에까지 올라왔다." 다시 일천 규빗을 따라 내려온 후 네 번째로 그 물을 건너려고 하였더니, "그 물이 불어서" 건널 수 없는 깊이가 되었다. 지상에서, 또는 지하에서 흐르는 물이 합류된 것이다. 그래서 "헤엄을 쳐야 될 물," 그냥은 "건널 수 없는" 물이 되었다(5절). 여기에서 다음의 사실을 알 수 있다.
1. 성소의 물은 강물과 같이 흐르는 물이며, 연못의 물처럼 고여 있는 물이 아니다. 복음은 처음 전하여진 후 점점 더 퍼져 나가고 있는 것이다. 영의 은사는 계속 앞으로 나아가고 있는 것이다. 그것은 능동적인 법칙이다. Plusuttra - 즉 계속 앞으로, 완전에 이를 때까지 나아가는 것이다.2. 그 강은 불어나는 물이었다. 그 강이 끊임없이 흘러감에 따라 점점 더 차고 넘치게 될 것이다. 복음의 교회는 맨 처음에는 대단히 작은 것으로부터 시작되었다. 마치도 작게 솟아오르는 샘과 같았다. 그러나 점차적으로 발목에 이르고 무릎에 차게 되는 것이다. 조그만 겨자씨가 날마다 자라서 마침내는 커다란 나무가 되는 것과 같다. 성령의 은사는 발휘할수록 점점 불어나는 것이다. 진실이 있는 곳에서는 은혜가 자라며, 아침이 밝아오는 것처럼 점점 더 빛이 밝아지다가 마침내는 완전한 낮이 되는 것과 같다.
3. 그 물 줄기를 따라가는 것이 우리에게는 유익한 것이다. 이 지상에서 복음이 전하여진 과정을 살펴보자. 마음 가운데 은혜의 사업이 증대하여감을 살펴 보라. 축복의 성령이 하시는 일을 유의하고 성령과 함께 걸으며 에스겔과 같이 거룩한 안내자와 함께 동행하여야 한다.
4. 하나님의 사업을 자주 살펴보는 것이 중요하다. 그러면서 그 깊이를 재어보면, 그 물의 표면을 바라볼 뿐 아니라 할 수 있는 한 그 바닥까지 꿰뚫어 보아야 할 것이다. 때로는 파보기도 하고, 때로는 잠수하기도 하여 하늘 나라의 비밀을 알도록 노력해야 할 것이다. 마치도 그 모든 것을 완전히 알려고 탐하는 사람과 같이 애써야 할 것이다.
5. 만약 우리가 하나님의 말씀을 탐구하려 한다면, 처음에는 그물이 발목밖에 차지 않은 것처럼 그것이 대단히 이해하기 쉬운 것임을 발견할 것이다. 그러나 좀더 깊이 연구한다면, 그 물은 무릎이나 허리에까지 이르고, 더욱 어려워질 것이다. 더욱 더 깊이 내려가면 물은 너무나 창일하여서 우리가 건널 수 없는 깊이가 되며, 우리가 그 바닥을 찾아낼 수가 없을 것이다. 바울과 같이 물가에 앉아서 그 깊음을 사모하여야 할 것이다(롬 11:33). 이와 같이 성경의 말씀도 성소에서 흘러내린 물과 같아서, 어느 곳에서는 어린양도 건너갈 수 있을 정도로 얕으며, 또 어떤 곳에는 코끼리라도 헤엄쳐야 될 깊은 곳이 있다. 에스겔과 같이 가장 쉬운 곳에서 시작하여, 과거에는 "이해하기에 너무 어둡고 어렵던" 곳을 떠나서 우리의 마음을 씻어야 할 것이다. 우리 앞에 있는 일을 하는 것은 좋은 일이다.
Ⅲ. 이 강의 확장 상태를 보자. "그 강은 동방을 향하여 흘러 내려갔다." 그러나 거기서 여러 갈래로 갈라졌다. 물이 "사막도 가고" "바다로 흘러내려" 가기도 했다. "동남편" 에 자리잡은 "사해" 로 흘러갔거나, "북동편" 에 자리잡은 디베랴 바다를 흘러들어 갔거나, "서편" 에 있는 대해로 흘러갔을 것이다. 이것은 복음이 유대와 은사마리아에 이르러 전하여짐을 의미한다. 그 후에 모든 나라와 대양의 작은 섬에 이르기까지 복음의 빛이 비추게 될 것이다. 복음의 소리는 이 세상 끝까지 울려 퍼진다. 복음의 적이 전능의 강물의 흐름을 막을 수 없을 것이다.
Ⅳ. 이 강은 병을 고치는 능력을 지니고 있다. 성소의 물은 어디로든지 자유로이 흘러 내려가며, 놀라운 소생의 능력을 발휘하게 될 것이다. 바다로 흘러가는 동안 하나님의 심판의 본보기가 되는 소돔과 같은 유황의 호수일지라도 그 물이 소생시킬 것이다. 그 물은 달고 유쾌하며 건강에 좋은 것이다. 이것은 복음에 의하여 오는 놀라운 축복의 변화를 의미한다. 성격과 조건이 모두 변화를 받는다. 사해로 흐르던 물이 동산의 샘으로 흐르게 된다. 진노의 자식들이 사랑의 자녀가 되고, 죄와 허물 가운데 죽게 된 자들이 소생할 것이다. 복음은 엘리사가 여리고의 샘물에 집어넣은 소금과 같이 모든 사람들을 고쳐 줄 것이다. 그리스도께서는 의사로 이 세상에 온 것이며, 복음은 그분의 놀라운 약인 것이다. 모든 질병에 대한 치료의 힘이 있는 것이다. 무엇이든지 이 강가에 오면 살 것이며(9절), 식물이나 동물이나 생명을 얻게 될 것이다. 그 물은 "생명의 물" 이기 때문이다(계 22:1, 17). 그리스도께서 오신 것은 "우리로 하여금 생명을 얻게 하려 하심이며," 그것이 우리에게 복음을 주실 목적이다. 하나님의 은혜는 죽은 죄인을 살아 있는 성도로 만드신다. 모든 것들은 그 물에 의하여 열매를 맺고 번성하여진다. 그러나 그것을 받아들이는 태도에 따라 그것을 받아들이는 마음의 자세에 따라, 결과가 다르게 나타날 것이다. 스스로 죄 가운데 있음을 시인하고 죄의 수렁에서 고침을 받기 원하는 사람은 사랑을 받을 것이나, 자기가 의롭다 하며 치료가 필요 없다고 생각하는 사람은 고침을 받지 못할 것이다. 똑같은 복음이 한 사람에게는 생명에 이르는 구원의 말씀이며, 다른 사람에게는 죽음에 이르는 말씀이 될 것이다. 영원한 황무지에 "소금을 주게" 될 것이다(신 9:23). 하나님의 은혜로써 물을 받아 열매를 맺지 못하는 자는 마음의 욕망이 무성하여 영원히 열매 맺지 못하는 땅으로 남게 될 것이다. "추악한 자는 그 추악함을 그대로 있게 하라." "그가 영원히 열매맺지 못하리라." 그들은 소금이 될 것이며, 하나님의 심판의 징표가 될 것이다. 마치도 롯의 아내가 뒤를 돌아보아 "소금 기둥" 이 되어 다른 사람에게 증거가 된 것과 같이 될 것이다.
Ⅴ. 이 강에는 대단히 많은 고기가 살게 될 것이다. 모든 살아있는 서들이 여기에서 발견될 것이다. 여기서 살고 번성하며, 그 종류도 각색이고, 대단히 수가 많을 것이다. "그 고기가 각기 종류를 따라 큰 바아의 고기 같이 심히 많으려니와" (9절), 그곳에는 각종 강에서 사는 고기가 살며, 그 종류가 많음이 바다의 고기와 같이 번성할 것이다. 교회 안에 기독교인들이 대단히 많이 늘어나서, 청년과 번성하는 세대가 마치도 고기와 같이 많은 숫자로 증가될 것이다. 그 물은 먼저 고기를 풍성히 하며, 고기들은 물 속에서 살며, 물이 고기를 산출하는 것이다. 이와같이 신앙인은 진리의 말씀에 의하여 생기며, 그 말씀에 의하여 태어나는 것이다. 그 말씀은 하나님의 강이다. 그 강에 의하여 고기들이 살고, 그 물로부터 그들이 삶을 유지하며, 생명을 공급받는 것이다. 성소에서 나오는 물이 그들의 생의 근본이며, 그 물을 떠나면 땅 위에 올라온 고기와 같이 될 것이다. 다윗은 살아계신 하나님을 향하여 목마르게 열망하였던 것이다. 또 물고기가 많이 있는 것으로 알려진 장소에, 그들이 "그물을 던질" 것이다. 그 강가에는 어부가 설 것이다. "엔게이" (사해의 접경이 있다)에서 "에네 글라임" (사해에 접한 다른 한 도성)까지 그물치는 곳이 될 것이다. 사해가 이전에는 해롭고 유독한 곳이어서 피하는 장소였으나, 이제는 사람이 자주 가는 장소가 될 것이다. 복음의 은사는 적절하지 못하며 아무 유익이 없는 사람이나 장소까지도 하나님과 인간에게 유용한 것으로 만드는 것이다.
Ⅵ. 강의 양편에 서 있는 나무에 대하여 보자. "많은 나무가 이편과 저편에 서 있었다" (7절). 그것은 보기에 매우 탐스러운 것이었다. 이 나무 그늘 역시 고기잡는 사람들의 피난처가 될 것이다. "그 잎이 시들지 아니하며, 실과가 끊이지 아니하고, 달마다 새 실과를 맺으리니, 그 물이 성소를 말미암아 나옴이라." 그 실과는 먹을 수 있고, 그 잎사귀는 약 재료가 되리라. 이 부분을 인용하여 사도 요한은 계시록 22장 2절에서, 강 양편에 생명의 나무가 자라고, 달마다 과실을 맺으며, 그 잎사귀는 모든 나라를 치료하는 약이 될 것이라고 했다. 기독교인이 바로 이런 나무가 될 것이라 했으며, 특히 그 사역자들은 "주께서 심은, 의의 나무" 가 될 것이다(사 51:3). 그들은 성소의 물(시 1:23), "흐르는 강가" 에 서서, 생명의 나무가 되시는 그리스도에게 접붙여졌고, 그 덕택으로 그들도 그리스도에게 "뿌리를 내린" 생명의 나무가 되는 것이다(골 2:7). 이 나무들은 그 종류가 대단히 많아, 은혜의 다양성과 모든 일을 하시는 성령에 속하여 있음을 나타내 준다. 그들은 강가에서 자라고 있다. 그들은 거룩한 율법을 지키며 그리스도의 공덕으로부터 생명을 얻는 것이다. 그들은 "매를 맺는" 나무이다. 무화과나 올리브(감람) 나무처럼, 그 열매는 "하나님과 인간에게 영광을 돌리기 위한 (사 9:9) 것이다. "그 열매는 먹을 수 있다. "" 의인의 입술은 많은 사람을 먹이기" 때문이다. 또 그들의 의의 열매는 여러 가지 용도에 쓰인다. 그 나무들의 잎사귀는 약 재료가 되는데, 상처입고 염증을 일으킨 사람들을 위하여 쓰일 것이다. 선한 행위를 하는 기독교인은 생명 강가에 선 나무의 잎사귀와 같으며, 그들의 자비로운 행동은 그 나무의 열매와 같아서, 주위 사람들에게 유익을 주는 것이다. 그들은 약한 자에게 힘을 주고 상처입은 가슴을 치료해 주는 것이다. 그들의 기쁨은 약과 같이 선을 행하는 것이며, 자기 자신을 위해서 뿐 아니라 타인들을 위하여 선을 행하는 것이다. 그들은 하나님의 은혜에 따라서 선과 유익함을 제공할 수 있는 것이다. 그들의 "잎사귀는 마르지 아니하고," 치료하는 힘을 잃지 않을 것이며, 그 뿌리에 생명을 가질 뿐 아니라, 모든 가지 속에도 진액이 있을 것이다. 즉 그들의 고백이 "시들지 않고서 "(시 1:3), "그 열매가 끊이지 아니할 것이다. "또 그들은 실과를 맺는 능력을 잃지 않게 될 것이다. "이렇지는 어서도 열매를 내리니," "여호와는 정직함을 보여 주는" 것이다(시 112:14, 15). 또 그들의 의의 열매의 상급이 영영히 있으리라. 그 날에도 그들은 행한 대로 열매를 맺을 것인데, "영생에 이르는 열매" 를 맺게 될 것이다. 영생은 실로 "끊이지 아니할" 열매이다. 그들은 "달마다 새로운 열매를 맺을" 것이며, 이 달에는 이런 것을, 다음 달에는 다른 것을 맺을 것이다. 그러므로 하나님의 영광을 위하여 봉사할 수 있는 새로운 일을 끊임없이 하게 될 것이다. 그들 각자가 달마다 다른 새로운 열매를 맺을 것이다. 그것은 풍성한 결과를 낳을 것이다. 또한 기후는 알맞고 항상 봄과 가을만이 계속될 것이다.
이 특별한 열매는 "그들의 물이 성소에서 흘러나오기" 때문에 얻을 수 있는 것이다. 그것은 자신들의 것이 아니며, 항상 끊임없이 주시는 하나님의 은혜 덕분이다. "모든 순간에 물을" (사 27:3) 공급받으므로 풍성히 자라서 점점 더 번성해 갈 수 있는 것이다.
가나안의 분배 (에스겔 47:13-23)
이제 위의 말씀은 성소의 일에서부터 그 나라의 일로, 도성으로부터 시골로 옮겨견다.
1. 가나안 땅을 그들에게 기업으로 줄 것이라는 확실한 말씀이다. "내가 옛적에 맹세하여 이 땅으로 너희 열조에게 주마 하였나니라" (14절). 이것은 이스라엘에게 주신 언약이며, 그들의 번영을 약속하신 것이다. 그 땅을 소유하는 일이 오랫동안 중단되기는 하였으나 아직도 하나님께서는 그들의 열조와 세우신 언약을 잊지 아니하고 계셨던 것이다. 비록 하나님의 섭리가 잠시 동안 언약과 모순되는 길같이 보일지라도, 종내에는 확실히 그 약속을 지키실 것이다. 왜냐하면 "하나님께서는 항상 그의 언약을 마음에 두고 계시기" 때문이다. "내가 옛적에 맹세하여, 이 땅으로 너희 열조에게 주마 하였나니, 너희는 피차 없이 나누어 기업을 삼으라. 이 땅이 너희 기업이 되리라." 이와 같이 하늘 나라의 가나안이 모든 족속에게 약속되었으니, 그것은 거짓을 말씀하시지 않는 하나님의 약속인 것이다.2. 여기에서 한계를 정하고 그 경계가 확정된 것은 그들이 이웃을 침략하려고 넘어가서 못하게 하며, 그들의 이웃이 국경을 넘어와 그들을 침략하지 않도록 하기 위함이었다. 여호수아 시대에 백성들에게 경계선을 주었던 때 가나안의 국경을 기억할 것이다(민 34:1 이하). 그것은 남쪽 사해에서 시작하여 한 바퀴 돌아 거기서 끝이 났던 것이다. 그러나 여기서는 다메섹 근처의 하맛에서 시작하여 한 바퀴 돌고 거기서 끝났던 것이다(20절). "우리에게 살 곳을 지정하여 주시는" 이 하나님인 것을 명심하라.
소돔 호수를 여기서 "동해" 라고 일컬었는데, 그것은 성소의 물로 인하여 고침을 받았으므로 더 이상 소금 바다라고 부르지 않기 때문이다.
3. 이스라엘의 지파들 간에 땅을 나눌 때, 요셉지파에게는 두분 것으로 하여 모두 열두 개로 나누도록 명령하셨다. 레위인들은 성소의 땅을 주어 그곳에서 함께 살도록 하셨다. "너희는 피차 없이 나누어 기업을 삼으라" (13,14,21절). 각 지파들은 똑같이 나누어 진 분 것을 차지할 것이다. 그들이 바벨론에서 돌아올 때는 꼭같지 않았는데, 그 까닭은 어떤 지파는 다른 지파보다 수가 많이 번성하였기 때문이다. 유다와 베냐민 지파의 사람들이 대부분이었고 나머지 열 두 지파는 복음 교회의 한 모형으로 보이는 모델이었다. 이스라엘의 하나님은 대단히 공평하시므로, 각 지파의 일만 이천 명을 살아계신 하나님으로부터 봉인을 받게 하신다(계 7:5). 이것은 그리스도의 나라에 사는 백성들은 모두가 "값진 믿음을 얻게" 될 것을 말한다. 여자나 남자나 유대인이나 이방인이나 자유인이나 종이나 모두가 그리스도께 환영받으며, 그리스도의 동참자가 되도록 허락하신다.4. 그들 가운데 사는 이방인들, 곧 자녀를 낳아서 가정을 이루고 사는 자들은 그 나라의 백성들을 도와주었으므로 "각 지파 사이에서 기업을 얻도록 하여 이스라엘 족속같이 여기라" 고 하였다(22,23절). 그것은 여호수아가 그 땅을 나눌 때 허용된 방법과 똑같다. 그것은 귀화시키기 위한 좋은 방법이다. 그들은 이웃에 사는 유대인들로부터 나라와 종교에 대하여 배웠을 뿐 아니라, 유대인으로 하여금 누구든지 이웃에 사는 사람에게 친절을 보일 기회를 갖게 만든 것이다. 그들 사이에 이방인을 초대하여 함께 살면서 그들을 하나님의 거룩한 날개 아래 쉬게 하여 준 것이다. 이방인과 유대인 사이의 구별이 없어지고 하나님 앞에서 동등하게 설 수 있으며, 구별없이 그리스도 안에서 하나가 된 것은 확실히 복음의 시대에나 그렇게 되는 것이다.
이 땅은 하늘 나라의 가나안을 보여준 모형이며, 믿음을 가진 이방인들이 믿는 유대인과 마찬가지로 많은 축복을 받게 될 것이다.