겔 4:1

  인자 - 2:1 해석 참조.
   박석 - 이것은 히브리 원어로 레베나(        )라고 하는데 토서판을 의미한다. 그
때 바벧론에서는 이런 것이 많이 사용되었다.
   예루살렘을 그 위에 그리고 -  이것은, 예루살렘이 장차 포위 당할 것을 미리 도형
(圖形)으로 그려 두기 위한 것이다.  하나님께서 에스겔더러 이렇게 하도록 하신 목적
은, 물론 장차 이스라엘 족속으로  하여금 이 예언성취를 보고 그 때에라도 믿게 하려
는 것이다(3절 끝 참조).  그러나  에스겔 자신도 이 도형 작성을 통하여 명심할 것이
있다. 곧, 예언자로서 장래 하나님의 하실 일을, 도형으로 파악하듯이 확신해야 될 일
이다. 장래에 하나님의 하실  일에 대하여 확신이 없는 자는 그것을 힘있게 전파할 수
없다. "예루살렘을"이란 말(                 )이 후대에 부가(附加)된 것이라고 주장
하는 학자들(Toy,  Hans Schmidt, Herrmann, Cooke, Bertholet)이 있으나, 가장 옛 번
역들이 이  말을  가지고 있으므로 위의 학자들의 주장은 옳지 않다(G. Ch. Aalders).
"그리고"(        =카코다). 이것은 "새기라"(engrave)란 뜻이다. 곧, "토서판"(        
=레베나=벽돌)에 새기는 것을 의미한다.
 

  겔 4:2

 "운제(      =마초르)"  - 는 망대를 의미하나, 성을 치기 위한 도구를 가리키기도
한다(신 20:20).
   "토둔"(       =따예크)은 흙으로 높이 쌓은 처소인데, 성을 포위한 군대가 그것을
근거하여 의지하고 원수를 사격(射擊)하였다.
   "공성퇴"(        =카림)는 돌총을 쏘는 기계 시설(battering ram)을 가리킨다. 위
의  전쟁  시설에 대한 모형(模型)은, 장차 바벧론 군대가 예루살렘을 둘러 싸고 치기
위한 것을  보여준다 하나님께서는, 이런 미래의 큰일도 장중(掌中)에 있는 모형과 같
이 확정하고 계시다.

 

  겔 4:3

  전철을 가져다가 너와 성읍 사이에 두어 - "전철"(                  =마카바드 빠
르젤)은 떡을 굽는데 사용된 철판이다. 이것을 선지자와 예루살렘 "성읍 사이에 두"는
뜻은 이렇다. 곧, 하나님을 대표한 선지자는 바벧론을 시켜 그 성읍을 공격하게 하고,
그 성읍은  그를 순종치 않고 항전(抗戰)함을 의미한다. 양자(兩者)의 사이는 서로 타
협하지 않고 철성(鐵城)으로 가로 막혔다. 누구든지 하나님의 앞에서 회개하지 않으며
순종치 않으면, 그것은 하나님을 대적하는 무서운 죄악이다.
   이것이  이스라엘 족속에게 징조가 되리라 - 곧, 예루살렘이 바벧론 군대에게 포위
당할 때에는 여기 기록된 에스겔의 행동 예언(1-3)이, 이스라엘 백성에게 하나님의 참
된 경고였던 사실이 알려진다는 것이다. 이와 같은 행동계시가, 에스겔의 예언 당시에
는  유대인들에게 어리석게 보였을 것이다. 그러나 하나님의 미련한 것이 사람보다 지
혜 있다(고전 1:25).

 

  겔 4:4

 너는 또 좌편으로  누워 이스라엘 족속의 죄악을 당하되 네 눕는 날수대로 그 죄악
을 담당할지니라 - 이 말씀은, 이스라엘 백성의 받을 벌을, 에스겔이 대신 담당한다는
의미가 아니다. 다만 그가 모의적(模擬的)으로 그것을 담당하는 것처럼 이스라엘 민족
이 그것을 담당하리라는 뜻이다(G. Ch. Aalders, het gehels gewicht van de       dr
ukt licaam met  die zijde tegen den grond, zodat het die zijde is last te rusten
Komt).
   하나님께서 에스겔로 하여금 이런 행동 예언을 하도록 하신 목적은, 이스라엘 백성
으로 하여금  그 현재에도 장차 올 환난을 당할 때에도 에스겔의 이와 같은 행동 예언
을 기억하고 회개케 하려는 것이다.
 

  겔 4:5

  삼백  구십일 - 일수(日數)로 간주하는 경우에, 390년은 이 아래 6 절의 40년과 합
하여 430년을 성립시킨다. 430년은 이스라엘이 애굽에서 수난(受難)한 기간이다. 이 4
30년에서  수난의  의미만 취하는 학자부터(남북국으로 분열된 때부터) 범죄한 기간이
고, 40년은 남쪽 유다가 그 말엽(末葉)에 범죄한 기간이다. 에스겔이 체험하도록 지시
를 받은 고난은  예루살렘이 포위된 동안의 괴로움만 아니라. 이스라엘과 유다의 범죄
역사상 모든 괴로움에 대한 것이다. 이것을 보면, 사람의 범죄 생활 자체는 그가 하나
님의 진노 아래서 받는 고난이기도 하다(롬 1:24-32).
   70인역(LXX)에는, "삼백 구십일"(                             )이 "백 구십일"(        
)로 되어 있는데, 이것이 본래의 원본일 것이라는 학자들이 많다(Cornill, Toy, Skinn
er, Von Orelli, Bertholet, Hans Schmidt, Heinish, Noordtzij, Ziegler, Auvray, St
einmann). 그러나 알델스(G. Ch. Aalers)와 뵌 덴 뽄(Van Den Born)은, 위의 70인역(L
XX)이 옳지 않다고 한다. 그 밖에 헬라역들, 곧, 아킬라(Aquila)역과 시마쿠스(Symmac
hus)역과 데오도숀(Theodotion)역은 모두 390일로 되어 있다.

 

  겔 4:6   

사십 일... 일 일이 일 년이니라 - 위의 5절 해석 참조.

 

  겔 4:7   

 너는 또  에워싼 예루살렘을 향하여 팔을 벗어메고 예언하라 - "팔을 벗어메"는 것
은 일할 준비이다. 선지자가 이런 자세를 취하고 예언하는 것은 무엇을 보여주고자 한
것인가? 이것은 위험이 가까와 온다는 뜻이라고 하나(Schumpp), 그런 것이 아니다. 이
것은, 선지자 에스겔이 자기의 예언을 하나님께서 반드시 성취하신다고 장담하는 자세
이다.

 

  겔 4:8   

 내가  줄로 너를 동이리니 - 곧, 에스겔이 그 누운 자세를 마음대로 변동시키지 못
하도록 하시겠다는 뜻이다.

 

  겔 4:9   

 너는 밀과 보리와 콩과 팥과 조와 귀리를 가져다가 한 그릇에 담고 떡을 만들어 네
모로 눕는 날수 곧 삼백  구십일에  먹되 - 하나님께서 에스겔을 통하여 예언하시려는
것은, 장래에 예루살렘이 바벧론에게 포위된 때에 유대인들의 식량이 극도로 핍절하게
되리라는 것이다. 에스겔은,  이  사실을 자신이 모의적(模擬的)으로 미리 체험하면서
그들을 경고하도록 부탁 받는다. 여기 여섯 가지의 잡곡으로 떡을 만들어 먹으라는 것
이, 그 의미이다. 이런 떡은  섞임이  없는 가루떡(창 18:6)에 비하여 극히 낮은 것이
다.
 

  겔 4:10

  하루 이십 세겔 중씩 때를 따라  먹고 - "이십 세겔 중"은 1인분 식량의 1/3 이니,
매우 적은 분량이다. "때를 따라"(         =메에드 아드에드). 매일 정한 때 한 번씩
이란 의미이다(G. Ch. Aalders).
 

  겔 4:11

  한 육분 일 - 이것은  세홉쯤되는  적은 분량이다. 예루살렘이 포위된 때에 식량과
물이 다 핍절될  무서운 사실이, 이와 같이 에스겔의 모의적(模擬的)인 체험에 의하여
예언된다.

 

  겔 4:12,13

  인분 불을 피워 구울지니라 - "인분"(人糞)은 더러운 것이므로 거룩에 합당치 않다고, 구약 율법에  기록되어 있다(신 23:12-14). 유대인들이 "인분 불"에 구운 떡을 먹으리라는 것은,  그들이 장차 이방인들 중에 흩어져 식료품이나 연료(燃料)가 너무 부족하여 가축들의 똥으로 불을 피워 떡을 굽는다고 한다.
   나는 영혼을  더럽힌 일이 없었나이다 - 곧, 에스겔이, 율법에 제정된 음식물 관계의 법규를 잘 지키기 때문에 성결에 저촉되는 것은 먹지 않았다는 뜻이다. 그는, 하반절에서 그의  먹지 않은 동물들의 고기("스스로 죽은 것... 짐승에게 찢긴 것... 가증한 고기")를 대표적으로 진술한다. 신 14:3-21 참조. "영혼"(      =네페쉬)은 여기서 자기 자신(self)을 의미할 뿐이고, 하필 심령을 의미하지 않는다(G. Ch. Aalders).

  겔 4:14
  나는 영혼을  더럽힌 일이 없었나이다 - 곧, 에스겔이, 율법에 제정된 음식물 관계의 법규를 잘 지키기 때문에 성결에 저촉되는 것은 먹지 않았다는 뜻이다. 그는, 하반절에서 그의  먹지 않은 동물들의 고기("스스로 죽은 것... 짐승에게 찢긴 것... 가증한 고기")를 대표적으로 진술한다. 신 14:3-21 참조. "영혼"(      =네페쉬)은 여기서 자기 자신(self)을 의미할 뿐이고, 하필 심령을 의미하지 않는다(G. Ch. Aalders).

  겔 4:15
쇠똥으로  인분을  대신하기를 허하노니 - "인분"대신에 "쇠똥"을 사용하도록 하심은, 다만  에스겔을 위한 것이다. 그의 이와 같은 처지는, 장차 이스라엘 민적이 이방 민족들 가운데 흩어져 살 때에 식량과 연료가 극히 곤란케 되리라는 것을 예언한다(Matthew Henry).

  겔 4:16,17
  내가  예루살렘에서 의뢰하는 양식을 끊으리니 - 곧, 유대인들이 징계를 받아 양식과 연료가 핍절케 될 원인을 밝혀 준다. 그것은, 그들이 하나님보다 양식을 더 "의뢰"하였기 때문이라도 한다. 사 3:1-3 참조.