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솔로몬의 의도 보고(역대하 6:1-11)
우리의 모든 종교적 행위에 있어서 계획을 잘하며 일편단심을 먹는 것은 중대한 일이다. 아하수에르가 단지 "그의 나라의 풍족함과 그의 위엄을 나타내기" 위해서 잔치를 베풀었던 것과 같이 솔로몬이 교만한 마음으로 이 성전을 지었다면, 그것은 결코 그에게 유익이 되지 못했을 것이다. 그는 여기에서 자기가 그것을 수행한 동기를 알리고 있다. 그 동기는 그의 사업을 정당화 해줄 뿐만 아니라 존귀하게 해 주고 있다.
1. 그는 하나님의 영광과 명예를 위해 그 일을 했다. 이것이 바로 그 사업의 가장 궁극적인 목적이었다. 솔로몬이 "여호와를 위하여 거하실 전" 을 건축한 것은(2절), "이스라엘 하나님 여호와의 이름을 위해서였다" (10절). 하나님은 실상 우리에게 대해서 "캄캄한 데를 그의 장막으로 삼으셨으나" (1절), 이 집을 그 암흑의 거처로 삼아야 한다. 왜냐하면, 하나님이 인간의 눈으로서는 도저히 쳐다볼 수 없는, 그런 빛 가운데서 거하시기를 바라는 것은 저 세상에서나 가능한 일이기 때문이다.2. 그는 하나님께서 예루살렘을 택하시어 친히 자기의 이름을 기록해 둘 성으로 삼으셨던 사실에 부합하도록 일을 했다(6절). "내가 예루살렘을 택하였다" 고 하나님은 말씀하셨다. 예루살렘에는 왕과 그의 방백들과 왕족들을 위해 웅장한 집들이 많이 있었다. 만일 하나님께서 그 성을 택하셨다면, 그 곳에는 그 모든 사람들의 집을 능가하는 하나님을 위한 건물이 있어야 합당하다. 사람들이 거기서 영화를 누린다면, 하나님도 그러한 영화를 누리도록 해 드리자.
3. 솔로몬은 그의 아버지의 선한 뜻을 쫓아 그 일을 했다. 그의 아버지는 결코 그 사업을 할 기회를 갖지 못했던 것이다. "내 부친 다윗은 하나님을 위하여 전을 건축할 마음이 있었도다." 그러므로 이 계획은 사실상 다윗의 것이요, 그에게 영예가 돌아가야 한다(7절). 그리고 하나님도 비록 다윗에게 그 일을 수행치 못하도록 하셨지만 이런 사실은 인정해 주셨다. 즉 "이 마음이 네게 있는 것이 좋도다" 라고 했던 것이다(8절). 성전 사업은 흔히 이렇게 이루어진다. 즉 한 사람은 심고 다른 한 사람은 거둔다(요 4:37, 38). 또 한 세대가 시작하면 그 다음 세대가 완성된다. 가장 지혜로운 자들은 자기들보다 앞서간 자들이 세워놓은 훌륭한 계획을 실천하고, 그 기초 위에다 건축하는 것을 수치스러운 일로 생각하지 않는다. 모든 훌륭한 작품은 독창적인 것이 아니다.
4. 그는 하나님의 말씀을 이행하여 그 일을 했다. 하나님은 "네 아들이 내 이름을 위하여 전을 건축하리라" 고 말씀하셨고, 이제 솔로몬이 그 일을 했다(9, 10절). 하나님의 약속에 의해 그 일은 그에게 맡겨졌다. 그 명예도 그에게 할당되었다. 그러므로 솔로몬은 자기의 머리로 그 일을 하려고 한 것이 아니라 하나님의 소명대로 한 것이다. 일을 정하신 자가 일꾼도 정하는 것이 합당하다. 또 자기들이 그 일에 부름을 받았다는 것을 분명히 아는 자들은 매우 만족해 하며 그 일을 수행할 수 있을 것이다.
솔로몬의 기도(역대하 6:12-42)
솔로몬은 앞에 나온 구절들 속에서 보면, 사실상 봉헌식에 서명을 한 셈이다. 결국 그렇게 함으로써 성전은 하나님의 영예와 하나님 예배를 위해 사용되게 되었다. 이제 여기에서 그는 성전 성별 기도를 드리고 있는데, 이 사실은 위대하신 중보자이신 그리스도의 표상인 것이며, 우리의 모든 기도는 그리스도를 통해서 드려야 하며, 그를 통해서만 하나님의 모든 은총을 기대할 수 있다. 또한 하나님과 관련된 모든 일을 행할 때에는 늘 그를 염두에 두고 해야 한다.
우리는 이 기도의 세부 내용을 이미 보았으므로(왕상 8장), 여기서는 묵상하기에 적합한 제목이 될 몇 구절을 단편적으로 모아 보았다.
Ⅰ. 가끔 제시되어 오는 몇 가지 교리적인 진리가 있다.
1. 이스라엘의 하나님은 비교할 수 없이 완전한 존재라는 것이다. 우리는 그를 말로 묘사할 수 없다. 그러나 우리는 "천지에 주와 같은 신이 없다" 는 것을 알고 있다(14절). 모든 피조물에는 동류가 있으나 창조주에게는 그의 짝이 없다. 그는 모든 존재보다 무한히 높으시다. 영원히 미칠 축복의 "만유 위에 뛰어나신 하나님께 찬양을 드리라."2. 이스라엘 하나님은 말씀하신 사실에 신실하시며, 앞으로도 그러하실 것이다. 그리고 그를 성실하게 섬기는 자들은 모두 그가 성실하고 자애로우심을 분명히 발견할 것이다. 하나님을 항상 염두에 두며 "온 마음으로 주의 앞에서 행하는" 자들은 하나님께서 그의 말씀처럼 선하시고 또 그 이상이라는 것을 발견할 것이다. 하나님은 그들에게 언약을 지키실 것이요, 또한 자비를 베푸실 것이다(14절).
3. 그는 무한하시고 광대하신 자이므로 하늘과 하늘들의 하늘이라도 그를 포괄하지 못한다. 그리고 우리가 아무리 그를 예배한다 해도 그의 아름다움을 조금도 더하지 못한다(18절). 그는 피조물의 한계를 무한히 초월하고 계시며 이성(理性)을 가진 모든 피조물의 찬미보다 무한히 뛰어나신다.
4. 그는, 아니 "그만 홀로 인생의 마음을 아신다" (30절). 사람의 모든 생각과 목표와 감정이 하나님 앞에서 적나라게 드러난다. 우리는 마음의 상상과 의도를 사람들이나 천사들 그리고 마귀들에게는 감출 수 있을지라도, 마음속에 있는 것뿐만 아니라 마음 자체와 그 모든 맥박을 알고 계시는 하나님께는 감출 수가 없다.
5. 이 세상의 생활 속에서는 이처럼 흠없는 완전한 것을 발견할 수가 없다(36절). "범죄치 아니하는 사람이 없다." 아니, "선을 행하고 죄를 범치 아니하는" 자는 없다. 그가 여기에서 말하고 있는 것은 전도서(7:20)의 말과 일치하고 있다.
Ⅱ. 여기에 주목해야 할 몇 가지 가정 또는 사례가 있다.
1. 사람과 사람 사이에 의혹이나 논쟁이 일어나서, 쌍방이 하나님께 호소하려고 한다면, 그 문제를 해결할 증언을 할 자는 맹세를 해야한다는 것이다(22절). 고대에도 그러했던 것처럼, 사람들에게 양심과 올바른 이성이 남아 있는 한 맹세에 대한 존경심은 지속되리라는 것을 추정하고 있다.2. 그는 비록 이스라엘이 깊은 평화와 평정을 즐길지라도 언젠가는 환난의 때가 오리라는 것을 생각했다. 솔로몬이 이스라엘의 번영이 영구적이라고는 생각지 않았다. 죄가 생기면 그 번영을 요동시키리라는 것을 예상했다.
3. 다른 때에는 하나님을 부르지 않았던 자들이라도 환난을 당하여 급히 그리고 간곡하게 하나님을 구하리라고 생각했다. "그들이 환난 가운데 있을 때는 그들이 자기들의 죄를 자백할 것이며, 주의 이름을 고백하고 주께 간구할 것이니라." 고난은 하나님이 떠나 주기를 바라던 자들을 다시 하나님께로 이끌어 갈 것이다(24, 26, 28절).
4. 그는 이스라엘의 하나님을 경배하고 그에게 경의를 표하기 위해 이방인들이 멀리서 오리라는 것을 추측했다. 이것은 열방의 신들이 얼마나 보잘 것 없으며, 이스라엘의 하나님은 친히 온 세상의 주가 되신다는 사실을 어떻게 증명하셨는가를 고려해 볼 때 당연한 일이라고 예상할 수 있는 것이다.
Ⅲ. 여기에 매우 간곡한 탄원이 있다.
1. 하나님께서 자기 이름을 거기 두리라고 말씀하셨던 장소이니, 그 전을 하나님께서 인정하시고 그것을 주시해 주시기를 바라는 것이었다(20절). 만일 하나님께서 친히 그 전이 영원히 자기의 평안한 처소가 되리라는 말씀을 하시지 않았더라면, 솔로몬은 다른 어떤 집보다도 이 전에 이처럼 하나님의 특별한 은총을 받도록 해달라는 믿음의 기도를 할 수 없었을 것이다. 만사가 잘 되기를 바라는 기도는 하나님의 말씀에 의한 것이어야 한다. 우리는 하나님께서 예수 그리스도를 통해서 우리를 매우 기뻐해 줍시사고 하는 것은 겸손한 확신을 가지고 간구할 수 있다. 왜냐하면 하나님은 그리스도를 매우 기뻐하신다고 선포하셨기 때문이다-" 이는 내 사랑하는 아들이라." 그러나 그는 어떤 집에 대해서도 "이는 내 사랑하는 처소라" 고 말씀하시지는 않고 있다.2. 그 성전을 향해 또는 그 성전 앞에서 하는 기도를 하나님께서 들으시고 용납하여 주실 것을 바라는 것이었다(21절). 그는 그들이 기도를 하든 말든 그들을 도와 달라고 하나님께 청하지 않고, 하나님께서 그들의 기도에 응답하시어서 그들을 도와주시기를 구하고 있다. 그리스도의 중보 기도까지도 우리의 간구를 폐지하는 것이 아니라 오히려 그것을 독려한다. 그는 하나님께서 그의 거하시는 장소에서 심지어 하늘에서 들어 주시기를 간구하고 있다. 하늘은 그가 항상 거하시는 곳이니 이 성전은 그렇지 않았다. 따라서 하늘에서 도움이 와야 한다. "들으시사 사하여 주옵소서." 우리의 죄를 사하여 주는 것은, 우리의 기도에 대한 모든 응답을 예시하여 길을 열어 주는 것이다. 따라서 "그것은 내어 쫓은 악을 가까이 못하게 한다."
3. 하나님께 드려지는 모든 호소를 공의대로 판단해 주시기를 바라고 있다(23, 30절). 우리도 믿음으로 그것을 간구할 수 있다. 왜냐하면 우리는 그것이 이루어지리라는 것을 확신하기 때문이다. 하나님은 의롭게 판단하는 보좌에 앉아 계신다.
4. 백성들이 회개하고 마음을 바로잡아 하나님을 구할 때는, 그들에게 다시 긍휼을 베푸시기를 하나님은 바라고 있다(25, 27, 38, 39절). 우리도 또한 이것을 믿음으로 간구할 수 있다. 하나님께서는 회개하는 자들을 용납하실 준비가 되어 있으심을 거듭 선포하셨기 때문이다.
5. 이방인들도 하나님의 전에서 환영받도록 허락해 주실 것이며, 그들의 기도에도 응답하시기를 하나님께 바라고 있다(33절). 외국인이나 나그네에게도 의무를 규정하는 그런 율법이라면, 왜 특권인들 못주겠는가?(레 24:22)
6. 하나님의 백성 이스라엘이 자기들을 적대하는 자들을 대하여 하나님께 부르짖는 호소를 들으시고 신원해 주시기를 구한다(35절). "저희의 일을 돌아보옵소서" (39절에 반복된다). 그들이 하나님의 이스라엘이라면 그들의 사정은 하나님의 사정이므로, 하나님도 그것을 지원하실 것이다.
7. 그는 이 기도를 자기의 인자하신 아버지에게서 배운 구절과 그의 시편 한 구절에서 빌어온 말로 끝내고 있다. 열왕기에서는 그것을 보지 못했으나, 여기에서 그것이 나와 있다(41, 42절).
하나님의 모든 말씀은 우리에게 기도를 지도하는 데 유용하다. 또 하나님의 영에서 나온 말 이상으로 하나님께 잘 말해줄 인간의 말이 있겠는가? 그러나 위의 말씀들은 솔로몬을 지도하는 데에 비상하게 사용되었다. 그것은 그 말씀들은 솔로몬이 지금 행하고 있는 바로 그 일과 관련되어 있는 것이었기 때문이다. 우리는 시편에서 그 말씀들을 볼 수 있다(시 132:8-10). 그는 기도했다(41절).
(1) 하나님께서 이 성전을 소유하시고 계속 그것을 점유하시기를, 그의 안식처로 삼으시기를 기도했다. "주와 궤" 가……. 법궤의 하나님이 없다면 궤가 무슨 소용이랴-의식(儀式)의 하나님이 없다면, 의식이 무슨 소용이 있겠는가?
(2) 성전 사역자들이 백성의 축복이 되게 해 달라고 기도하고 있다. "그들로 구원을 입게 하시고, 즉 그들 자신을 구원해 주실 뿐만 아니라 의의 제물을 드림으로써 그들이 다른 사람들을 구원하는 도구가 되게 해달라는 것이다.
(3) 성전의 예배가 주의 모든 백성들에게 풍성한 기쁨과 만족을 가져다 주기를 기도하고 있다. "주의 성도들이 은혜를", 곧 "주의 성전의 아름다움을(시 65:4) 기뻐하게 하옵소서." "하나님을 경배하려고 이곳으로 들어오는 모든 자들은 기뻐하며 돌아가게 하소서" 라는 것이다.
그는 두 가지를 탄원하고 있다(42절).
[1] 하나님께 대한 자기 자신의 관계. "주의 기름 부음받은 자에게서 얼굴을 돌이키지 마옵소서 주께서 나를 왕으로 정하셨습니다. 그러하오니 주께서 나를 인정해 주시지 않겠습니까?"
[2] 그의 아버지와 맺은 하나님의 언약. "주의 종 다윗에게 베푸신 은총을 기억하옵소서." 즉 하나님께 대한 다윗의 "경건함" (어떤 사람들은 이것을 그렇게 풀이하고 있으며, 그 단어는 때로 그러한 뜻을 지닌다), 궤에 대한, 그의 경건한 보살핌과 관심을 기억하옵소서(시 132:1, 2 이하 참조)라는 것이다. 또는 하나님께서 다윗에게 긍휼을 베푸시고 모든 환난 때에 그의 큰 도움과 위로가 되시겠다는 그 "약속" 을 기억하옵소서 하는 것이다.
우리는 여기에서는 솔로몬처럼 그리스도를 주목하면서 이렇게 탄원할 수 있다. "하나님께서 우리에게서 얼굴을 돌리시어 우리와 우리의 기도를 거절하시는 것은 마땅한 일입니다. 그러나(단어 그대로) 주의 기름 부음 받은 자, 메시야(칠십인역대로) 주의 그리스도, 주 예수의 이름으로 주께로 나아옵니다. 주께서 항상 그의 기도를 들으시오니 결코 그에게서 얼굴을 돌이키지 않을 것입니다. 우리는 주께 아뢰올 만한 우리 자신의 의를 갖고 있지 않습니다. 그러나 주여, 주의 종 다윗에게 베푸신 은총을 기억하옵소서" 하는 것이다. 그리스도는 하나님의 종이요(사 42:1), 다윗이라 불리우고 있다(호 3:5). "주여 그가 베푸신 은총을 기억하시고, 그것으로 인해 우리를 용납하소서. 그가 그의 아버지의 영예와 사람의 구원에 대해 자상한 관심을 기울였던 것과 그가 그 원리에서 행하시고 고난을 겪으셨던 것을 기억하옵소서. 영원한 언약의 약속을 기억하소서." 그것은 대가 없는 은혜로서 그리스도 안에서 우리에게 하신 언약이며 "다윗에게 허락한 확실한 은혜" 이옵니다(사 55:3; 행 13:34). 이것이 우리 모두의 열망, 우리 모두의 소망, 우리 모두의 기도, 우리 모두의 탄원이어야 한다. 왜냐하면 그것이 바로 우리의 구원이기 때문이다.