1:1

서신에 대한 소개(고린도 후서 1:1,2)

이것은 서신에 대한 소개이다. 여기에는 다음과 같은 점이 있다.

Ⅰ. 송신자와 수신자.

1. 편지를 보낸 사람은 바울이다. 바울은 자신을 "하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도된 바울"이라 불렀다. 사도직도 예수님에 의하여 결정되었다. 하나님의 뜻으로 되었다. 바울은 이 서신을 쓰는 데 있어서 디모데를 포함시키는 것이다. 그의 도움이 요청되기 때문이 아니고 두 사람의 증거에 의하여 전하는 말이 보증되기 때문이다. "형제"란 명칭을 디모데에게 주는 것은 신앙이나 사역에 있어서 이 위대한 사도의 겸손을 나타내고 있으며 비록 디모데가 젊었지만 그에게 명예를 부여하여 고린도 교인들의 존경을 받도록 추천하는 것이었다.

2. 이 편지를 받는 수신자들은 "고린도에 있는 하나님의 교회"이며 그들뿐만 아니라 "아가야에 있는 모든 성도들에게" 보내졌다. 즉 주위에 있던 모든 그리스도인들에게 보내졌다. 다음을 주목하자. 그리스도 안에서는 나라와 도시의 주민들을 차별하지 않는다. 모든 아가야 성도들이 같은 대우를 받는다.

Ⅱ. 전서에서와 같은 인사와 사도적인 축복이다. 바울은 두 가지 큰 축복 즉 평화와 은혜를 기원한다. 이 두 은혜는 함께 붙어 있어야 한다. 왜냐하면 참다운 은혜가 없으면 영원한 평화가 있을 수 없기 때문이다. 이 두 축복은 "하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도"로 부터 나온다. 이 축복은 하나님이 가지고 계시며 하나님이 나누어 주신다.

1:2 없음.

1:3

자비와 위로의 하나님(고린도 후서 1:3-6)

서문을 쓴 후에 바울은 많은 환란 가운데서 체험하는 하나님의 선하심을 말한다. 바울은 이것을 하나님께 감사하면서 신령한 영광을 높이기 위하여 말한다(3-6절). 무엇보다도 먼저 하나님께서 영광을 받으시는 것이 온당한 일이다. 다음을 관찰하자.

Ⅰ. 바울이 감사와 찬양을 드리는 대상은 다만 홀로 찬양을 받으실 분인 하나님이시다. 바울은 여러 가지 영광스러운 말로써 하나님을 표현한다.

1. "우리 주 예수 그리스도의 하나님이시요"(o` qeo.j kai. path.r tou/ Kuri.ou h`mw/nv Ghsou crijtou/). 하나님은 영원한 출생에 의하여 그리스도의 신령한 성질의 아버지이시며 동정녀의 탄생으로써 인간의 성질을 가지신 그리스도의 아버지이시며 신인으로서의 그리스도의 아버지이시며 계약의 관계로서의 구속자의 아버지이시며 그를 통해서 우리의 아버지와 하나님이 되시는 중보자의 하나님이시다(요 20:17). 구약에서는 우리가 흔히 이런 명칭을 자주 만난다. "아브라함의 하나님, 야곱의 하나님, 이삭의 하나님"이다. 이것은 이들과 이들의 후손에 대한 하나님 계약을 의미한다. 그리고 신약에서는 하나님은 "우리 주 예수 그리스도의 하나님"으로 불리워진다. 이것은 중보자와 그의 영적 자손에게 나타내는 하나님의 계약 관계를 나타낸다.

2. "자비의 아버지시다." 원래적으로 하나님에게는 많은 자비심이 있다. 그리고 모든 자비하심은 근본적으로 하나님으로부터 나온다. 자비는 하나님의 기뻐하심이다. "주께서는 인애를 기뻐하신다"(막 7:18) 3. 모든 위로의 하나님이다. 하나님으로부터 보혜사 즉 위로자가 나온다(요 15:26). 하나님께서는 우리의 마음에 성령을 주신다(26절). 우리의 모든 위로는 하나님으로부터 오며 우리의 가장 즐거운 위로는 하나님에게 있다.

Ⅱ. 바울의 감사의 이유는 이러하다.

1 바울과 바울의 동료들이 받은 하나님의 은총. "하나님께서는 그들의 모든 환난 중에서 그들을 위로하셨다"(4절). 이세상에서는 그들이 환란을 당했으나 그리스도 안에서는 평화를 가졌다. 사도들은 많은 환란을 당했으나 그리스도 안에서는 평화를 가졌다. 사도들은 많은 환을 당했으나 그러나 그들은 그 환란 가운데서 위로를 발견하였다. 그리스도를 위하여 그들이 고난을 당할 때에 그리스도께서 동정하셨기에 "그리스도에 의하여 그들의 위로도 넘쳤다. 다음을 주목하자.

(1) 우리가 하나님의 영광을 위하여 살 때에 하나님의 자비를 받을 자격이 부여된다.

(2) 우리가 우리의 경험을 통해서 다른 사람들과 하나님께 하나님의 행하심을 말할 때에 하나님을 가장 높이는 일이 된다.

2. 다른 사람들이 받을 이익은 이러하다. 하나님께서는 그들이 "모든 환란 중에 있는 다른 사람들을 능히 위로할 수 있게 하신다"(4절). 그들에게 하나님의 자비와 선하심을 말해 주기도 하고 의로운 사람이 믿음과 인내로써 고난을 이길 때에 다른 사람들에게 유익이 된다. 다음을 주목하자.

(1) 하나님이 우리에게 주신 은혜는 우리를 기쁘게 하며 또한 다른 사람을 돕기 위함이다.

(2) 우리가 선한 사람들이 고난 중에서 지킨 믿음과 인내를 본받으면 이 세상에서 받은 그들의 위안과 저 세상에서 받은 그들의 영광에 참여할 수 있다.

1:4 없음.

1:5 없음.

1:6 없음.

1:7

고난에서 건지시는 하나님(고린도 후서 1:7-11)

이 절에서 바울은 고린도 교인들의 격려와 교회를 위하여 말한다(7절). 바울과 그의 동료가 당한 고난을 통하여 그들이 유익을 얻을 것을 바라고 그들의 신앙이 약하여지는 것이 아니라 그들의 위로가 증가되기를 기원한다.

1. 그들의 고난이 어떠했는가를 말한다(8절). "형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 알지 못하기를 원치 아니하노라." 교회들은 그들의 사역자들의 고난이 어떠하였는가를 아는 것이 유익하다. 아시아에서 당한 고난이 정확히 무엇이었는지는 언급되지 않았다. 사도행전 19장의 데메드리오의 소란인지 전서에서 언급한 에베소에서 당한 짐승들과의 싸움인지(전서 15장) 혹은 다른 고통인지 모른다. 바울은 때때로 죽음을 직면하였다. 바울과 그 동역자들이 환란을 당한 것은 확실하다. 그들의 고난은 "힘에 지나도록" 심했고 보통 사람의 능력으로는 견딜 수가 없고 보통 기독신자가 참지 못할 것이었으므로 "살 소망까지 끊어졌다"(8절). 그들은 죽어서 없어지거나 기절하여 버리게 되리라 생각했다.

2. 환란 중에 그들이 한 일은 이것이다. "그들은 하나님을 믿었다." 그들은 이 궁지에 빠지므로 "자기를 의뢰하지 않고 오직 하나님을 믿었다"(9절). 다음을 주목하자. 하나님은 자기의 백성들을 때때로 궁지와 고난에 몰아 넣으시어 그들이 자신의 부족을 깨닫고 하나님의 충만을 의지하고 바라도록 만든다. 우리의 궁지는 하나님의 기회이다. "산에서 주께서 보이시리라." 우리는 죽은 자를 살리신 하나님을 믿을 수가 있다(9절). 죽은 자를 살리심은 하나님의 전능의 증거이다. 이 일을 하시는 분을 어떠한 일도 하실 수가 있다. 그리고 항상 믿을 수가 있는 분이다. 아브라함의 믿음은 이 신령한 능력에 붙어 있었다. "그는 죽은 자를 살리시는 하나님을 믿었다"(롬 4:17). 우리가 우리의 생명을 포기할 정도로 포기하더라도 사망의 문턱에서도 구원해 주실 하나님을 믿을수가 있다.

3. 그들이 얻은 구원은 어떠한 것이었느냐? 이것은 때에 알맞고 계속적인 것이었다. 그들의 소망과 의뢰는 헛된 것이 아니었다. 그를 믿는 어떠한 사람도 수치를 당하지 않으리라. 하나님은 그들을 구원하셨고 구원하시고 구원하실 것이다(10). "하나님의 도움을 받아서 그들은 그날까지 계속하였다"(행 26:22).

4. 이 구원을 어떻게 이용하였느냐? "또한 이 후에라도 건지시기를 그를 의지하여 바라노라"(10절). 하나님은 끝까지 도와 주시고 천국에 이를 때까지 보존하신다. 다음을 주목하자. 과거의 경험은 믿음과 소망에 큰 고무가 된다. 이것은 앞으로 하나님을 믿어야 하는 의무가 된다. 지닌날 우리의 고통을 덜어 주신 하나님을 불신함은 우리의 경험을 욕되게 하는 것이다. 다윗은 경험이 적은 청년이었지만 여기의 바울의 말을 주장했던 것이다(삼상 17:37).

5. 이 설명에 대한 고린도 교인들의 기대. "너희도 우리를 위해여 간구함으로 도우라"(11절). 그들을 위하여 합심하여 한 곳에서 기도함이다. 다음을 주목하자. 하나님을 믿는 것은 다른 적당한 수단을 배제하지 않는다. 기도가 그 수단들 중에 하나이다. 우리는 자신과 서로 서로를 위하여 기도해야 한다. 바울은 하나님의 은혜의 보좌를 흠모했으나 성도들의 기도를 원했다. 우리가 우리의 기도로 서로 도우면 기도의 응답 때문에 하나님께 감사할 기회가 생기다. 우리는 기도로 서로 도와야 하며 찬양과 감사로써 받은 은혜에 보답하는 것이 우리의 의무이다.

1:8 없음.

1:9 없음.

1:10 없음.

1:11 없음.

1:12

바울의 사역의 신실성(고린도 후서 1:12-14)

바울은 그들의 행위의 진실함으로 그들의 충성을 주장한다. 자랑이나 허영으로 주장하지 않고 하나님의 신뢰와 기도의 도움을 청하면서 한다(히 13:18). 그리고 바울의 인격과 사도직을 비난하는 사람들의 증상을 막기 위하여 한다.

Ⅰ. 바울은 기쁨으로 양심의 증거에 호소한다(12절).

1. 수천개의 증거보다 양심의 증거에 호소한다. 이것은 하나님의 대리자이다. 양심의 소리는 하나님의 소리이다. 원수들이 그들을 비난하고 날뛸 때에 바울은 양심의 증거를 기뻐했다. 다음을 주목하자. 건전한 양심의 증거는 모든 조건에서 항상 즐거워할 수 있는 일이다.

2. 양심이 증거하는 것은 이렇다.

(1) 그들의 행위와 인생의 길과 취지이다. 양심으로 우리 자신을 판단해야하며 이런 저런 행동으로 우리 자신을 판단해서는 안 된다.

(2) 그들의 행동의 성질과 태도에 대하여. 즉 그것은 진실하고 순수했다. 이 복받은 사도는 순진한 사람이었다. 이랬다 저랬다 하는 사람이 아니며 신실한 사람이었다.

(3) 세상과 고린도 교인들에 대한 그들의 행동의 원리는 이것이다. 육의 지혜가 아니고 육의 술책이 아니고 세상의 견해가 아니며 하나님의 은혜이다. 하나님에게서 와서 하나님을 향한 하나님의 은혜가 원리이다. 우리 마음에 하나님의 은혜가 역사할 때에 우리의 행동은 잘 처리된다.

Ⅱ. 바울은 희망과 확신을 가지고 고린도 교인들의 지식에 호소한다(13, 14절). 그들이 어떻게 행하였으며 "얼마나 거룩하게 얼마나 정당하게 얼마나 흠 없이" 행하였는지 그들은 안다. 고린도 교인들은 정직한 사람에 어울리지 않는 어떠한 것도 그들에게 발견하지 못했다. 그러므로 서로서로 즐거워할 수가 있었다. "우리 주 예수의 날에 너희가 우리의 자랑이 되고 우리가 너희의 자랑이 되는 것이라" 다음을 주목하자. 목사와 교인들이 서로 즐거워할 때에 행복하다. 이 기쁨은 양들의 대 목자께서 나타나실 때에 완성될 것이다.

1:13 없음.

1:14 없음.

1:15

변함없는 바울의 긍정적 사랑(고린도 후서 1:15-24)

바울은 여기에서 자기가 고린도에 오겠다는 약속을 이행하지 않아서 경솔한 사람이라는 비난을 물리친다. 그의 원수들은 그의 인격을 더럽히기 위하여 모든 기회를 다 이용하였다. 그들은 이 기회를 잡아서 그의 인격과 사역을 불신하였던 것 같다.

Ⅰ. 바울은 자기의 의향이 신실함을 증언한다(15-17). 바울은 고린도 교인들을 신뢰하면서 증언한다. 바울은 자기가 받기 위함이 아니고 그들이 다시 유익을 얻도록 그들에게 자기를 참으로 뜻하였다. 그는 결코 경솔하게 한 것이 아니었다(17절). 바울은 어떤 세속적인 유익을 위함이 아니었다. 왜냐하면 그의 목표는 "육체에 따라서" 행함이 아니고 즉 육의 목표와 견해로써 행함이 아니었다. 그러므로 결코 경솔하거나 무분별한 결정이 아니었다. "너희를 지나 마게도냐에 갔다가 다시 마게도냐에서 너희에게 가서 너희가 보내 줌으로 유대로 가기를 경영하였노라"(16절). 그러므로 바울이 그의 목표를 변경한 것은 중대한 이유 때문임을 그들이 알아야 한다. 바울에게는 예 예이고 아니요 아니요가 아니다(17절). 바울은 경솔 때문에 비난을 받아도 안 되며 말과 의향에 모숨도 없다. 다음을 주목하자. 선량한 사람은 신실하고 변함이 없어야 한다. 충분한 생각없이 결정하면 안 되고 중대한 이유없이 결정을 변경하면 안 된다.

Ⅱ. 바울은 그의 복음이 거짓되거나 불확실하거나 진리에 모순된다고 추론하지 않도록 원했다(18, 19절). 바울이 고린도에 오는 것을 변경하더라도 그와 동료들이 전한 복음이 거짓되거나 의심할 수는 없는 것이다. 왜냐하면 "하나님은 진실하시고 예수 그리스도도 진실하시기 때문이다. 진실하신 하나님이며 영생의 하나님이시다. 사도가 전한 예수 그리스도는 "예"이며 "아니오"가 아니다. 그의 안에는 "예"만 있다(19절). 다만 완전한 진리가 있다. 그리스도 안에서 하나님의 진리는 예나 아니요가 아니요 예나 아멘이다(20절). 그리스도의 복음 안에는 침해할 수 없는 불변과 의심할 수 없는 신실함과 확실성이 있다. 사역자들이 한 약속의 불이행을 보더라도 그들이 전한 복음의 계약은 확고하며 침해할 수가 없다. 나쁜 사람은 거짓되고 선량한 사람이 변하더라도 하나님은 진실하시며 변하지 않으신다. 바울은 복음의 약속을 굳게 옹호한 후에 하나님의 약속은 항상 예이며 아멘임을 설명한다.

1. 그들은 진리의 하나님의 약속이다(20절). "거짓말할 수 없는" 분이며 그의 진리와 자비는 영원하시다.

2. 그들은 예수 그리스도 안에서 만들어진 것이다. 아멘이요 진실하고 성실한 증거이다. 예수님은 약속의 계약을 증거하셨다. "계약의 확실함"이다(히 7:22).

3. 그들은 성령으로 확실하게 된다. 성령님은 그리스도인의 믿음을 굳게 세우며 거룩한 은혜로 기름을 부으며 그들을 인치시고 완전하게 보증하신다. 성령은 그 마음에 역사하신다(21,22절). 성령의 진지함이 보증이요 대가의 일부분이 기도 하다. 성령의 빛은 영원한 조명이며 성령의 생기는 생명의 근원이다. 성령의 위로는 영원한 기쁨이다. 다음을 주목하자. 하나님의 성실과 그리스도의 중보와 성령의 역사는 하나님의 약속이 성취되도록 작용하신다. 이 약속의 성취는 하나님에게 영광이다(20절). 하나님의 풍부한 은혜와 실족함이 없는 진리와 성실성을 위함이다.

Ⅲ. 바울은 기대된 고린도의 방문을 어떻게 행하지 못했는가를 말한다(23절). 그것은 그들을 아끼기 때문이었다. 그들은 바울의 친절과 온유를 인정해야 한다. 바울은 그들 중에 책망받을 잘못이 있음을 알았다. 그러나 온유함을 보이기를 원했다. 이것이 참다운 이유이며 준엄한 방법으로 말한다. "내가 내 영혼을 두고 하나님을 불러 증거하게 하노라." 사소한 일에는 사용할 수 없는 말이다. 그러나 바울에게는 온당한 말이다. 그의 원수들이 공격하는 그의 사역을 지키기 위함이다. 바울은 그들의 신앙을 지배하기를 생각지 않았다(24절). 그리스도만이 우리 믿음의 주이다. "그는 우리 믿음의 주요 완성자이시다"(히 12:2). 바울은 우리가 무엇을 믿어야 할까를 나타낸다. 바울이나 아볼로나 다른 사역자들은 그들이 믿는 자의 일군이다(고전 3:15). 그들의 믿음의 기쁨을 돕는 자이다. 우리는 믿음으로 굳게 서고 완전하게 위로를 받으며 산다. 우리의 능력과 힘은 믿음 때문이다. 우리의 위로와 기쁨은 믿음에서 흘러 나온다.

1:16 없음.

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