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요셉 지파의 몫 (여호수아 16:1-4)
비록 요셉은 야곱의 어린 아들들 중의 하나였지만, 그는 야곱의 가장 올바른 그리고 가장 사랑받던 아내 라헬의 맏아들이었고, 자신도 야곱의 "가장 사랑받는 아들" 이었으며 기근의 시기에 멸망으로부터 가족을 구하고 "이스라엘의 목자와 반석" 이 되었던 야곱 가족의 가장 큰 자랑거리이며 지주였었다. 그러므로 그의 후손이 기업에 있어서 굉장한 은총을 입었다. 이들의 기업은 가나안 땅 바로 심장부에 위치했다. 그것은 동쪽으로 요단에서부터(1절) 서쪽으로 지중해에 이르기까지 펼쳐있다. 그래서 이 기업은 그 차지하는 폭이 가나안의 이쪽 끝에서 저쪽 끝까지였다. 이 땅의 비옥함은 의심할 나위도 없이 모세와 야곱의 축복의 응답이었다(창 49:25, 26; 민 33:13 이하). 에브라임과 므낫세에게 할당된 기업은 다른 지파의 기업처럼 상세하게 기술되고 있지 않다. 우리는 단지 기업의 한계와 경계만을 보게 되며 이 기업 안에 있는 성읍들에 대해서는 앞서 우리가 유다의 성읍들이나 후에 다른 지파들의 성읍에서 보는 것처럼 자세한 기록이 없다. 이 일에 관해서는 특별한 다른 이유를 붙일 필요가 없다. 여호수아 자신이 요셉의 후손이기 때문에 그 기업으로 분배되는 몇몇 성읍들을 여호수아에게만 이야기해 주고 이 일을 처리하는 이 큰 족장 회의에서는 일일이 성읍의 이름들을 열거할 필요가 없었을 것이라고 생각된다. 따라서 이 성읍들의 이름은 이 책의 어느 부분에도 끼어들지 못하고 지나가게 되었다.
에브라임의 몫 (여호수아 16:5-10)
1. 에브라임 지파의 기업의 경계가 설정된다. 이 경계에 의해서 남쪽으로는 베냐민과 단 지파가 구분되었고(베냐민과 단 지파는 에브라임과 유다 사이에 위치하게 되었다) 북쪽으로는 므낫세 지파와 구분되었다. 동서로는 요단 강에서부터 대해까지 이르렀다. 여기에 나오는 방향에 따라 정확하게 경계선을 그어 보려 고하는 학자들은 이 설명이 너무나 부족하고 복잡하게 되어 있어서 굉장히 당황하게 된다. 최근에 이 지역들을 여행한 사람들의 이야기로는 지금의 상황이 그때의 상황과 너무나 다르기 때문에 어려운 점을 해결할 길이 없다는 것이다. 성읍들이 파괴되어 흔적도 없는 것이 많을 뿐만 아니라 개천들은 말라버렸고 강들은 그 흐름이 변경되기도 했다. "무너지는 산은 정녕 흩어지고 바위는 그 자리에서 옮겨진다" (욥 14:18). 만일 내가 에브라임의 경계의 그림에서 생기는 의심들을 해결할 수 있기를 바라지 않는다면 이 일을 가지고 왈가왈부하는 것은 의미가 없다. 그 당시로는 그것이 충분히 이해되었으리라고 생각되며 따라서 고대의 땅의 경계를 알게 하고 후손들이 절대로 옮기지 못하도록 하기 위한 이 기록의 처음 의도는 충분히 이루어졌다고 본다.2. 몇몇 따로 떨어진 성읍들이 언급되고 있는데 이 성읍들은 적어도 경계선이 바로 그어진다면 경계선 내에 위치하지 못하고 므낫세 지파의 기업 안에 위치하게 된다(9절). 따라서 이 구절은 이렇게 읽는 게 더 좋을 것이다. "므낫세 자손의 기업 가운데 에브라임자손을 위해 따로 구분한성읍들이 있었다" (9절). 므낫세는 이것들을 양도해 줄 수가 있었고 에브라임은 이것들을 필요로 했음이 분명하다. 이 두 지파가 함께 섞여서 사는데 어떠한 불편도 생겨나지 않았을 것이라고 본다. 이들은 요셉의 같은 아들이었으며 "형제같이 사랑해야" 하기 때문이었다. 나타난 바에 따르면 지파들이 모압 평지에서 계수될 때 므낫세가 52,000 이었고 에브라임은 32,000 뿐이었다(민 26:34, 37). 그러나 그들이 가나안에 정착했을 즈음에는 손이 다시 엇갈려 놓여지게 되었고, 모세의 축복은 이것을 증명했다(신 33:17). "에브라임의 만만이요, 므낫세의 천천이리로다. "혈통과 왕국은 줄었다가 늘어나기도 하고 흥했다가 다시 망하기도 하는데 그것은 하나님이 기뻐하시는 대로이다.
3. 에브라임 족속들은 무관심해서든지 혹은 비겁해서든지 간에 혹은 그들이 힘껏 노력만 하면 그들에게 성공을 안겨 주셨을 하나님의 약속에 대한 신앙의 부족에서든 간에, 혹은 가나안 족속들을 철저하게 몰아내고 그들과 어떤 화친도 하지 말라는 하나님의 명령에 대한 열심의 결핍에서든 간에 그들은 게셀에 거하는 "가나안인들을 온전히 쫓아내지" 못하였다는 오명을 쓰게 된다(10절).
비록 그들이 조공을 바치게 하는 법률로 만족했는지는 모르지만(칼빈의 생각처럼) 이것은 일을 더욱 악화시켰다. 그들은 이들의 노동력을 이용하려고 하는 탐욕에서 이들을 남겨 두었다가 이들에게 조공을 받는 거래를 통해서 우상 숭배에 감염되는 위험에 빠지게 되었다. 그러나 어떤 이들은 에브라임 자손들이 이들에게 조공을 바치도록 할 때, 그들은 이들에게 우상을 버리게 했고 노아의 아들의 7계명을 지키도록 강요했을 거라고 생각한다. 본인도 그렇게 생각한다. 그러나 우리는 이야기가 계속됨에 따라 우상 숭배를 금지하는데서 점점 이완되어 그들도 곧 이 속으로 빠져 버리게 된 사실을 발견하게 된다.
비록 여기에 언급되고 있지는 않지만 에브라임 지파의 기업 내에는 유명한 곳들이 많다. 이 기업 내에 사무엘의 고향 라마가 있고(신약에서는 아리마대라고 불리워지고 있는데 우리 주님의 장례를 보살펴준 요셉의 출신지였다), 그리고 처음으로 장막이 세워진 실로가 있다. 디르사도 여로보암과 그의 후계자들의 왕도였고 드보라가 이스라엘을 다스린 드보라의 종려 나무도 이 지파 내에 있다. 디르사의 왕궁이 불탄 후에 오므리에 의해서 건설된 사마리아도 이 지파 내에 있으며 이곳은 오랫동안 열 지파의 왕국의 왕도가 되었었다. 여기서 멀지 않는 곳에 세겜이 있고 에발 산과 그리심 산이 있으며 야곱의 우물이 가까이 있는 수가가 위치하고 있는데 거기서 예수님은 사마리아 여인과 담화하셨다.
우리는 사사기의 이야기에서 에브라임산이라는 말을 여러 번 읽게 되는데 에브라임이라고 불리우는 도시에 대해서도 마찬가지다. 그런데 그곳은 아마도 이 지파 내에 있었을 것으로 보며, 그리스도께서 잠간 은둔하신 곳이기도 하다(요 11:54). 열 지파의 왕국도 종종 예언자들에게 있어서, 특별히 호세아에게 있어서는 에브라임이라고 불리워지고 있다.