전 6:1
  내가 해아래서 한가지 폐단 있는 것을 보았나니 이는 사람에게 중한 것이라 - 여기
이른 바 "중한것"이란 말의 히브리 원어(*      )는  넓음  혹은  공통성을  의미한다
(Leupold).이 아래 나오는 말씀은 인간 사회에서 물진을 많이 소유하고도 행복한 생활
을 누리지 못하는 사람들이 많다는 것이다. 이런 불행한 일이 사회에 많은 것만큼  위
의 히브리어를 공통성으로 번역하는 것이 도리어 합당하다고 생각된다. 하나님의 지혜
를 받지 못한 많은 사람들은 그저 물질만 많이 소유하면 행복한 줄로 안다. 그러나 사
실은 그와 정반대이다.

  전 6:2
  어떤 사람은 그 심령의 모든 소원에 부족함이 없어 재물과 부요와 존귀를 하나님께
받았으나 능히 누리게 하심을 얻지 못하였으므로 다른 사람이 누리나니 이것도 헛되어
악한 병이로다 - 여기서 지적하는 것은, 사람이 자기 소원에 부족함 없이 재물을 소유
하였어도 그것을 기쁘게 누리지 못하는 사실에 관한 것이다. 그런데 여기서  문제되는
것은 여기 관설된 사람이 재물을 많이 가지고도 그것을 누리지 못하게 된 원인이 무엇
인가 하는 것이다. 주석가들은 이 문제에 대하여 여러가지 추측을 한다. 혹은 질병 때
문이라고하고, 또 혹은 가정 불화라고도 하고, 또 혹은 막을 수 없는 환난 때문이라고
도 한다. 그러나 우리는 이 점에 있어서 앞에 있는 2:26을 참조해야 될것이다. 그말씀
을 보면 사람이 재물을 많이 쌓고도 누리지 못하는 원인이 범죄를  거듭하면서 회개하
지아니함으로 하나님의 벌을 받기 때문이다.
   "악한 병이로다." 이 말씀은 육신의 질병을 말함이 아니고 다만  병폐를  가리키는
말인데 인간에게 해독이 된다는 것이다. 하나님을  모르는 자로서 부귀를 누리는 것은
도리어 해가 된다. 재물을 많이 소유하고도 하나님께 감사할줄 모르고 사는 자에게 대
한 하나님의 진노가 크다는 의미에서 예수님은 어리석은 부자의 예를 들어 말씀하셨다
(눅 12:16-21)

 

  전 6:3-5

  사람이 비록 일백 자녀를 낳고 또 장수하여 사는 날이 많을지라도 그 심령에  낙이
족하지 못하고 또 그 몸이 매장되지 못하면 나는 이르기를 낙태된 자가  저보다  낫다
하노니 낙태된 자는 헛되이 왔다가 어두운 중에 가매 그 이름이 어두움에 덮이니 햇빛
을 보지 못하고 알지 못하나 이가 저보다 평안함이라 - 사람이 아무리 이 세상에서 자
녀가 많고 또 장수할지라도 그 심령에 하나님을 모시지 못하였으면 참된 기쁨을  누리
지 못한다. 그런 사람은 낙태된 태아만도 못하다. 솔로몬은 여기서 영적 구원의  즐거
움이 없는 인간이 얼마나 비참하다는 것을 보여준다. 이만큼 그는 하나님을 알지 못하
는 생활을 이 세상의 가장 불행한 것으로 여긴다. 그는 오직 신앙 본위로 인간의 생활
을 평가한다. 전 12:13 참조. 구약에 기록된 대로 많은 자녀를 두고도 불행 하였던 자
의 표본은 아합왕이라고 할 수 있다. 그의 아들이 70 명이었으나 모두 다 죽음을 당하
고(왕하 10:7), 아합 자신은 전장에서 죽임이 되었다(왕상 22:29-36). 그리고  아합의
아내는 높은 창에서 던지워 비참하게 죽었다(왕하 9:30-35)
   이 세상에서 재물과 부요와 존귀를 소유하고 또 육체적 향락을 누리는 사람이 있다
고 하여도 그의 영혼이 거기에 비례하여 아무 낙이 없는 비참한 자리에 떨러진다면 그
런 생활이야말로 이 세상에 나지 않았다면 좋을번 한 것이다(마 26:24).

 

  전 6:6

  저가 비록 천년의 갑절을 산다 할지라도 낙을 누리지 못하면 마침내  다  한곳으로
돌아가는 것 뿐이 아니냐 - 솔로몬이 여기서 말하는 것은 인간의 이 세상 생활의 헛된
이유가 그의 죽음 때문이라고 한다. 이 부분에서 "낙을 누리지 못한다"는 말은 영적구
원을 의미한 것으로 생각된다. 진정한 낙은 사실상 구원의 즐거움 뿐이다. 다윗도  인
간의 이 세상생활이 하나님을 떠나서는 헛되다고 심각하게 말한다(시 39:4-7 참조)

 

  전 6:7

  사람의 수고는 다 그 입을 위함이나 그 식욕은 차지 아니하느니라 - 여기 "사람"이
란 말의 히브리어(*        )는 "그 사람 "이라는 뜻이니, 곧, 3절에  진술된  사람을
가리킨다.다시 말하면, 그는 영혼에 만족을 얻지 못하기 때문에 낙태된 자보다 불행한
자로 간주된 자이다. 이 귀절은 그 사람에게 관하여 계속적으로 말한다.
   "식욕은 차지 아니하느니라." 이 말(*                             )은"그래도 영
혼은 만족을 얻지 못하느니라"고 개역되어야 한다(C.D.Ginsburg). 그 사람이 식생활을
위하여 수고하기는 하지만 그것으로 영혼의 욕구를 만족시키지 못한다는 뜻이다. 영혼
은 오직 하나님으로야 만족함을 얻는다. 눅12:16-21)을 보면, "또 비유로 저희에게 일
러 가라사대 한부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 가로되 내가 곡식 쌓
아 둘 곳이 없으니 어찌할꼬 하고 또 가로되 내가 이렇게 하리라 내곡간을 헐고 더 크
게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아
여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워  하자  하리라
하되 하나님은 이르시되 어리석은자여 오늘 밤에 내 영혼을 도로 찾으리니 그러면  네
예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아두고 하나님께  대
하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라"고 하였다.

 

  전 6:8

   지혜자가 우매자보다 나은 것이 무엇이뇨 인생 앞에서 행할 줄을 아는 가난한 자는
무엇이 유익한고 - "인생 앞에서 행할 줄 아는" 자는 그 처신에 있어서 모본이 되도록
행하는 자이니만큼(Halling)위의 상반절에 나온 "지혜자"와 동일한 사람을   가리킨다
(B.Gemser, in vs 8 is, wijze en arme dezelfde persoon, vgl. 4:13, 9:15-Spre
ulken 11, Prediker En Hooglied van Salomo,1931, p.116). 이 귀절 말씀은,영혼의 구
원을 받지 못하는 자들은 이 세상에서 행할 줄을 아는 자나 미련한 자나 마찬가지라는
것이다. "인생 앞에서 행할 줄을 아는 가난한 자"란 말은 이 세상 일을 지혜 있게  처
리하는 겸손한 자라는 뜻이다. 그런 자도 혹시 이 세상에서 유족한 생활은 할지  모르
나 영적으로는 여전히 무지하여 구원의 길을 가지 못한다. 고전 1:19-25 참조.

 

  전 6:9

   눈으로 보는 것이 심령의 공상보다 나으나 이것도 헛되어 바람을 잡으려는  것이로
다 - 루터(Luther)는 이 귀절을 다음과 같이 번역하였다. 곧, "다른 좋은 것을 생각함
보다는 현재의 좋은 것을 즐기는 것이 낫다"라고(Esist besser, das gegenwartige Gut
gebrauchen, denn nach anderm gedenken). 그리고 그는 이점에 대하여 해설하기를,"솔
로몬은 우리로 하여금 현재를 즐기면서 하나님께 감사하라고 하였다. 그와 동시에  우
리가 다른 것을 잡으려고 헛된 것을 품지 말아야 된다고 하였다. 만일 우리가  현재를
즐기지 않고 다른 것을 구한다면 그것은 이솝의 우화에 나온 개의 행동과 같다. 그 개
는 제 입에 물고 있는 고기 조각을 떨어뜨리고 말았다."라고 하였다.
   "이것도 헛되어 바람을 잡으려는 것이로다." 곧, 현재의 소유를 즐기는 생활도  나
중에 가보면 헛되다는 것이다. 인생의 참된 만족은 하나님을 모시는 데만 있다(12:13)
.

 

  전 6:10

   이미 있는 무엇이든지 오래 전부터 그 이름이 칭한 바 되었으며 사람이 무엇인지도
이미 안 바 되었나니 자기보다 강한 자와 능히 다툴 수 없느니라 - 이 말씀은, 인간의
위치와 정도가 하나님 앞에서 벌써부터 확정되어 있는 것인 만큼 그는 하나님을  두려
워하며 한 걸음씩 현실 생활에서 진리를 순종할 뿐이라는 것이다.
   "오래 전부터 그 이름이 칭한 바 되었으며." 이것은 각 개인의 장래가  하나님으로
말미암아 벌써 작정되었다는 뜻이다."자기보다 강한 자와 능히 다툴수 없느니라"고 한
말씀은, 사람이 하나님으로 더불어 다투는 것처럼, 자기 분수에 지나치는 경영이나 행
동을 취해서는 안된다는 뜻이다. 깔링(Galling)도 이 점에 있어서 말하기를 "이  비판
적인 사색의 요점은 인간 존재의 예정'이라는 것이다. 따라서 인간은 제 마음대로  못
한다는 것이다"라고 하였다(Die Vorherbestimmung des Daseins ist das Thhema dieser
Kritischen Refletion uund die damit gagebene Unfreiheit des Menschen.- Hanndbuch
zum Alten Testament, Die Funf Megilloth,1969, s.105).

 

  전 6:11

  헛된 것을 더하게 하는 많은 일이 있나니 사람에게 무엇이 유익하랴  -  이 말씀은
윗절의 결론이라고 할 수 있다. 곧, 사람이 자기의 존재와 분수를 결정하여 주신 하나
님을 무시하고 자기 마음대로 무엇이나 될 듯이 덤비는 것은 헛되다는 것이다.

 

  전 6:12

  헛된 생명의 모든 날을 그림자 같이 보내는 일평생에 사람에게 무엇이 낙이지 누가
알며 그 신후에 해 아래서 무슨 일이 있을 것을 누가 능히 그에게 고하리요 - 곧,인간
의 한 평생이 하나님을 제외하면 모두 다 헛되다는 것이다.(1) 그는 하나님을  떠나서
는 참된 복락을 깨닫지도 못한다는 것이며,(2)그의 사후("신후"란 말 뜻)에는 그가 이
세상 일과는 전혀 교통할 수 없다는 것이다. 다시 말하면 별세한 사람은 다시 이 세상
에서 살아볼 기회를 얻지 못한다는 것이다.
   불신앙으로 사는 인간의 생활이 헛되다는 말씀이 성경에 많이 있다. 시62:9에 말하기를, 진실로 천한 자도 헛도고 높은 자도 거짓되니 저울에 달면 들려 입김보다  경하리로다" 하였고, 사2:22애는 말하기를, "너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡은 코에 있나니 수에 칠 가치가 어디 있느뇨"라고 하였고, 약 4:13-15에는 말하기를, "들으러 너희 중에 말하기를 오늘이나 내일이나 우리가 아무 도시에 가서 거기서 일년을 유하며 장사하여 이를 보리라 하는 자들아 내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠가 보이다가 없어지는 안개니라 너희가 도리어  말하기를  주의뜻이면 우리가 살기도 하고 이것 저것을 하리라 할 것이거늘"이라고 하였다. 벤전1:24-25에는, 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은  마르고 꽃은 떨어지되 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에겐 전한  복음이 곧 이 말씀이니라"고 하였다.