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25:1 여호와께서 … 이르시되. 지금까지 하나님은 백성들이 이스라엘 일상 생활 가운데서 준행하여야 할 제반 규례를 일러 주었다. 그러나 본 절로부터 31:18 까지는 이스라엘의 유일한 중앙 성소인 성막과 그리고 성막에서의 직무를 감당할 제사장에 대한 규례를 언급하고 있다.
25:2 예물. [히, 테루마] (능동적으로) ‘일어나다’, (즐겁게) ‘가져가다’는 의미를지닌 ‘룸’에서 유래한 말로 예물은 자원하는 마음으로 자발적으로 바치는 것이어야 함을 의미한다.
기쁜 마음으로. [히, 이드베누 리보] ‘추구하다’, ‘달라붙다’, ‘굳게 결합하다’는 뜻의 ‘다바크’가 ‘마음’이라는 뜻의 ‘레바브’를 목적어로 해서 ‘기꺼이’라는 의미로 쓰였다. 따라서 이를 직역하면 ‘마음을 따라’ 혹은 ‘마음에 붙어’가 된다. 그렇지만 여기서의 ‘레바브’는 비단 마음뿐만 아니라 이해력, 의지, 판단, 계획, 사랑, 용기, 두려움, 기쁨, 슬픔 등 모든 요소를 포괄하는 단어이다. 따라서 ‘이드베누 리보’라 할 때는 ‘기꺼이’ 혹은 ‘즐거운 마음으로’의 차원을 넘어서 전인격적인 행위를 의미한다. 하나님께 예물을 바치는 원리는 이와 같이 전인격적인 결단에 의한 것이어야 한다.
25:3 본 절부터 7절까지 나오는 예물들은 출애굽시 하나님께서 애굽인들로 하여금 이스라엘 백성들에게 주게 하신 것들이다(3:21, 22, 12:36). 이 예물들 중에는 금, 은처럼 비싼 예물도 있고 가는 베실이나 염소털처럼 싼 예물도 있었다. 따라서 백성들은 자신들의 형편에 따라 적당한 예물을 하나님께 바칠 수 있었다. 우주 만물의 소유주 하나님께서 진정 원하시는 것은 결코 예물의 질이나 양이 아니다. 오직 바치는 자의 마음을 보실 뿐이다(사 1:11-17).
금과 은과 놋. 각종 패물을 가리키는데, 특히 은과 놋을 가리키는 원어 ‘케세프’와 ‘네호쉐트’는 ‘은전’과 ‘동전’을 뜻한다. 따라서 ‘금과 은과 놋’은 귀금속과 현금 및 그 제품들을 통칭하는 말임을 알 수 있다. 그런데 이러한 패물과 보석들(7절)은 이때를 위하여 하나님께서 출애굽시 백성들에게 주신 것들이다(12:35, 36). 따라서 백성들은 이것들을 다시 당신의 일을 위해 바치라는 하나님의 명령에 기꺼이 순종하여야 할 의무가 있었다. 한편 이 물품들은 각기 용도가 달랐는데, 금은 법궤(11절)와 그룹(18절) 및 등잔대(31절)와 불 집게, 불 똥 그릇(38절)을 만드는 데 사용되었다. 그리고 은은 성막 받침(26:19)과 갈고리와 가름대(27:10)를 만드는 데, 놋은 단의 그릇(27:3)과 성막의 기둥 받침(27:10)을 만드는 데 사용되었다.
25:4 청색 자색 홍색 실. 당시 유목민들은 대개 양털을 실로 사용하였으니, 여기서의 실도 염색한 양털을 가리킬 것이다. 한편 청색은 히브리어로 ‘테켈레트’인데 청색과 자주색의 중간색으로 남색에 가깝다. 그리고 자색은 지중해의 조개에서 취한 염료에서 나온 색으로 붉은 보라빛이 난다. 마지막으로 홍색은 개똥벌레의 유충에서 취한 염료에서 얻은 색이다.
가는 베 실. 애굽산의 아마(flax)에서 뽑아 낸 고급실로서 매끄럽고 아름다운 흰색을 띤다. 이 실들은 성막 휘장(26:1) 및 제사장의 옷을 만드는 데 사용되었다(27:6-30).
염소 털. 성막의 제2 휘장을 만드는 데 사용되었는데(26:7) 방습(防濕) 효과가 뛰어났다.
25:5 해달의 가죽. ‘해달’에 해당하는 히브리어는 ‘타하쉬’인데, 이것이 정확히 무엇을 가리키는지는 불명확하다. 따라서 돌고래, 바다소, 오소리, 영양 등 여러 가지로 추측되고 있는데 육지짐승이 아니라 바다 짐승이라는 것이 학자들의 보편적 견해이다(Lange, Pulpit Commentary, Wycliffe). 이것의 가죽은 성막의 윗덮개 곧 제4 휘장을 만드는데 사용되었다(26:14).
조각목. 히브리어로는 ‘쉿팀’인데 시내 반도에서 많이 자라고 있는 아카시아 나무의 일종이다. 대부분의 영어 성경은 이를 ‘아카시아 나무’(acacia wood)로 번역하고 있으나 KJV은 이를 ‘싯딤나무’(shittim wood)로 빈역하고 있다. 재질이 단단하고 나무결이 고와 건축 자재나 가구용으로 널이 사용되었는데 성소 기물 중 법궤(10절), 채(13절), 떡상(23절) 등도 역시 이 나무로 만들었다.
25:6 등유. 성소에 있는 등잔대에는 항상 등불을 켜두어야 했는데(27:20) 등유는 바로 이에 소용되는 기름을 가리킨다. 그런데 이 기름은 감람으로 찧어 낸 순결한 기름이었다(27:20).
관유에 드는 향료. ‘관유’(灌油, anointing oil)는 부어지기 위해 만들어진 기름으로서 성막과 법궤 및 기타 모든 성막 기구들을 성별하는테, 그리고 아론과 그 아들들에게 제사장 직분을 수여할 때 사용되었다(30:26-30). 한편 이를 만드는 데에는 몰약, 육계, 창포, 계피 등의 향품이 사용되었다(30:26-25).
분향할 … 향품. 하나님께 바치는 향(香)은 특별한 향기를 내도록 소합향, 나감향, 풍자향을 사용하여 만들었으며 또한 이에 소금을 쳐서 성결하게 했다(30:34, 35).
25:7 호마노. 공동번역은 이를 ‘홍옥수(carnelian)로 번역하였다. 빨강, 검정, 흰색과 같은 빛깔이 겹겹으로 줄이 진 보석인데 대제사장의 에봇(28:9-12)과 흉패(28:20-22)를 장식하는 데 사용되었다.
에봇과 흉패에 물릴 보석. 에봇은 제사장이 제일 겉에 입는 옷이며 흉패는 에봇 앞 가슴에 달린 일종의 주머니이다. 이 중 에봇은 두 개의 호마노로 장식하였으며 흉패는 12개의 보석으로 장식하였는데, 이때 이 보석들은 이스라엘 12 지파를 상징했다(28:10, 21).
25:8 내가 … 거할 성소. ‘거한다’는 뜻의 히브리어 ‘샤칸’은 ‘숙박’이라는 개념을 가지며 동시에 ‘휴식한다’는 뜻의 ‘샤카브’와 유사하다. 그러나 이 말은 단순히 하나님께서 성소에 머무르겠다는 의미가 아니라 이스라엘과 함께 하며 그들을 돌봐 주겠다는 의미이다. 무소 부재(無所不在)하신 하나님께서는 결코 어떠한 특정 장소에만 머물러 계실 수 있는 분이 아니시라는 사실은 성경이 재차 강조하고 있다(왕상 8:27, 대하 2:6, 사 66:1, 렘 23:24, 행 7:48, 17:24). 한편 성소란 말은 ‘성막’(26:36), ‘회막’(29:42), ‘증거의 장막’(민 17:7) 등으로도 표현되는데, 한 곳에 고정된 집이 아니라 이동할 수 있는 텐트였다. 따라서 이처럼 이동하는 성소에 하나님이 거하시겠다는 말은 하나님께서 인간과 함께 계시며, 인간을 앞서 인도하시겠다는 표현임을 분명히 알 수 있다(민 9:17-23, 신 1:33). 그러나 솔로몬은 성전 건축 이후 이스라엘 사람들은 하나님께서는 성전에만 계신다고 생각하게 되었으며 이에 따라 하나님을 제한하고, 성전 자체에 큰 의미를 부여하여 나중에는 성전 숭배 사상까지 생겨나는 결과를 낳았다. 그래서 이사야는 하나님께서 사람의 손으로 만든 집에 거하시지 않음을 선포했고(사 66:1, 2), 스데반도 이를 강조했으며(행 7:48-50), 예수께서도 예배의 참된 요소는 예배드리는 ‘장소’가 아닌 예배드리는 자의 ‘영과 진리’임을 분명히 가르치셨다(요 4:21-24). 이처럼 하나님은 특정 장소에 머무르는 것이 아니라, 그의 백성과 함께 계시며 성전된 신자 안에 거하신다(고전 3:16, 6:19, 고후 6:16, 엡 2:21).
그들이 … 짖되. 예물을 바친 사람들이 또한 건축의 당사자가 되어야 함을 보여주는 말이다. 이처럼 하나님은 마음과 물질과 육체적 노력이 분리되지 않고 온전히 ‘당신을 위해’ 하나가 되는 진정한 헌신을 원하신다.
25:9 내가 네게 보이는 모양대로. 성막과 그에 관계된 모든 기구는 하나님이 계획하신 것이지 결코 인간이 계획하거나 고안한 것이 아님을 보여준다(히 8:2). 즉 성막의 신적 기원을 보여주는 구절이다.
모양. [히, 타브니트] ‘견본’ 또는 ‘모형’ 으로 번역 될 수 있는 말로서 어떠한 실체의 그림자와 같은 청사진이나 모델 하우스 등을 가리킨다. 사실 구약 시대의 성막 제도는 ‘하늘에 있는 것의 모형과 그림자’인 것이다(히 8:5). 따라서 모형과 그림자인 구약 시대의 성막 제도는 참실체이신 예수 그리스도께서 오심으로 말미암아 궁극적으로 완성될 것이었다(요 2:21, 히 8:13, 계 21:22).
25:10 궤를 짜되. 즉 법궤를 만들라는 뜻이다. 법궤는 성소에서 가장 중요한 부분으로 생각되었기 때문에 모든 성물 중 제일 먼저 기록되었다. 한편 이 궤는 법궤(레 16:2)라는 이름 외에도 언약궤(민 10:33, 14:44, 신 31:9, 히 9:4) 혹은 증거궤(26:33)라고도 불리었는데, 그 까닭은 그 궤 안에 하나님의 ‘증거의 판’ 이자 ‘언약의 판’인 십계명 두 돌 판을 보관하였기 때문이다(21절).
길이는 두 규빗 반 … 높이는 한 규빗 반. 여기서 일규빗(cubit)은 45. 6cm 이니 법궤는 가로 약 114cm, 세로와 높이 각 68.4cm인 직사각형 상자임을 알 수 있다.
25:11 순금으로 … 안팍을 싸고. 성경에서 금은 고귀한 것을 상징하는 대표적인 금속이다(벧전 1:7, 계 3:18). 따라서 궤를 금으로 도금한다는 것은 궤 자체의 귀중함을 나타낼 뿐 아니라, 나아가서 궤 속에 있는 율법이 더욱 귀한 것임을 가르쳐 준다(시 19:10). 한편 고고학적 발굴을 통해 고대 애굽의 도금술, 특히 금도금술은 매우 뛰어나다는 것이 밝혀졌는데 이스라엘 백성들은 애굽에 있는 동안 이를 배울 수 있었을 것이다(Pulpit Commentary).
25:12 고리. 당시 이스라엘은 가나안에 정착하지 못하고 광야에 있었기 때문에 자주 이동해야만 했다. 따라서 법궤에 고리를 달고 그것을 운반하는데 필요한 긴 장대인 채(pole)를 준비하도록 하였다. 또한 광야 여행 중 법궤를 운반할 때 사람들이 거룩한 법궤의 몸체에 손을 댐으로써 부정을 입히는 것을 막기 위함이었다. 이러한 구약 시대의 성물(聖物) 존중 사상은 그것을 통해 곧 하나님의 거룩함과 성결성을 깨닫도록 하는테 그 목적이 있었다.
발. [히, 파암] ‘파암’은 ‘발(foot)’이라는 뜻과 함께 ‘구석(corner)’이라는 뜻도 갖고 있다. 따라서 Modern Language Bible은 ‘아래 모서리’(lower corners)로 번역했다.
25:15 빼내지 말지며. 일단 채(pole)를 고리에 꿴 다음에는 뻬내지 말고 고정시켜야 한다는 뜻이다. 이는 사람들이 법궤를 운반할 때 채 외에는 아무것도, 곧 법궤의 고리조차도 만지지 못하게 하기 위함이었다. 이처럼 법궤는 하나님의 거룩성을 상징하는 것으로서 극히 존엄하게 여겨졌다. 후일 성경은 여기에 손을 댔다가 죽은 경우도 언급하고 있다(삼하 6:6, 7).
25:16 증거판. 즉 십계명 두 돌판을 가리킨다. 그런데 그것을 이처럼 ‘증거판’이라 칭하는 까닭은 두 돌판에 새겨진 십계명이 곧 하나님의 속성을 증언해 주는 것이자, 그분께서 인간들에게 원하고 계시는 것이 무엇인지를 계시해 주는 것이기 때문이다. 한편 법궤 제작의 주 목적은 바로 이 증거판(십계명 두 돌판)을 거룩히 보존하고자 함에 있었다.
25:17 속죄소. [히, 카포레트] 법궤를 덮고 있는 법궤 뚜껑을 가리킨다. 이 말은 ‘덮는다’는 뜻의 ‘카파르’에서 유래했는데, 이 단어는 상징적으로 ‘속죄하다’, ‘용서하다’는 뜻을 지닌다. 이밖에 ‘카파르’란 단어 속에는 ‘칠하다’, ‘제거하다’는 뜻도 있는데 이는 곧 죄를 덮어 보이지 않게 함으로써 마치 제거한 것인 양 간주하여 용서한다는 의미이다. 따라서 속죄소(贖罪所)란 인간의 죄를 덮어(용서해)주는 장소란 뜻이다. 이런 의미에서 대부분의 영어 성경은 이를 ‘시은좌’(자비의 자리, a mercy seat)로 번역하고 있다. 동시에 속죄소는 그런 목적으로 하나님이 강림하시는 자리로도 언급되고 있다(22절, 레 16:2, 민 7:89). 이상과 같은 의미를 지닌 속죄소도 예수와 관련된 중요한 예표론적 의미를 지닌다. 곧 속죄소는 인간의 죄를 덮어 도말해 버리는 예수의 보혈을 예표하고 있다는 점이다(롬 5:9, 엡 1:7).
길이는 두 규빗 반, 너비는 한 규빗 반. 1규빗(cubit)을 약 45.6cm라고 볼 때 속죄소의 크기는 가로 114cm, 세로 68.4cm 가량이다.
25:18 그룹. 하나님의 보좌를 둘러싸고 있는 영적 존재, 곧 천사의 일종으로서 하나님의 거룩과 영광을 선포하고 지키는 역할을 한다. 그렇지만 이 그룹(cherubim)의 모양이 어떠한지는 정확히 알 수 없다. 다만 성경 곳곳의 기록들(겔 1, 10장, 4:6-8)을 종합해 볼 때, 그것은 날개를 가졌으며 사람과 비슷한 모습을 띠고 있는 것으로 추정할 수 있을 뿐이다(Kalisch).
둘을 … 만들되. 성경에서 ‘둘’(two)이라는 숫자는 선포와 증거를 상징하는 숫자이다. 따라서 그룹 둘이 속죄소 위에서 마주 대하고 있다는 것은, 속죄소가 하나님의 임재의 장소인 만큼 곧 그룹이 하나님의 영광과 거룩을 선포하고 또한 증언하고 있다는 뜻이다.
25:20 그 날개로 속죄소를 덮으며. ‘덮는다’에 해당하는 히브리어 ‘사카크’는 ‘뚜껑을 덮다’, ‘울타리를 두르다’는 뜻인데, 상징적으로 ‘막다’, ‘방어하다’는 의미를 지닌다. 그러므로 여기서 속죄소를 날개로 덮고 있는 그룹은 단순한 장식이 아니라 하나님을 보좌하는 천사들이 궤를 보호하고 계심을 상징하는 것임을 알 수 있다. 애굽인들도 자신들의 왕의 무덤인 피라밋에 날개를 가진 스핑크스를 세워 수호신으로 삼았는데, 이를 익히 알고 있는 이스라엘 사람들은 속죄소롤 덮고 있는 그룹의 의미도 이해했을 것이다.
25:21 속죄소를 궤 위에 얹고. 속죄소는 법궤와 그 규격(가로 114, 세로 68.4cm)이 똑같다(10, 17절). 따라서 속죄소는 완전히 밀착된 법궤의 뚜껑 역할을 하였을 것이다.
증거판을 궤 속에 넣으라. 이렇게 할 경우 결과적으로 하나님의 긍휼과 자비를 나타내는 속죄소(17절)는 하나님의 공의를 상징하는 십계명 판, 곧 율법 위에 놓여지는 셈이 된다. 이것은 인간을 향한 하나님의 사랑과 자비가 그분의 율법과 공의를 능가한다는 사실을 시사해 준다(시 32:1).
25:22 거기서 내가 너와 만나고. 하나님께서 이스라엘에게 성막 제도에 관하여 계시하시고 그것을 만들도록 지시하신 목적이다. 즉 하나님께서는 백성들에게 당신의 신성과 영광을 드러내 보이며 또한 그들과 교통하기에 적절한 임재의 표상(表象)을 갖고자 하셨던 것이다. 물론 그것은 전적으로 하나님의 실체 앞에 나아갈수 없는 인간을 위한 배려에서였는대, 그로 인해 이스라엘은 자신들이 어디로 가든지 하나님께서 늘 함께 해주신다는 사실을 확신할 수 있었다(8절).
증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 … 이르리라. 하나님께서 증거궤 곧 법궤 위에서 이스라엘에게 나타나셔서 그들에게 모든 명령을 주시겠다는 것은, 그 명령이 일전에 그들에게 주었던 십계명과 관련하여 주어지는 것임을 의미한다. 그리고 그러한 명령을 두 그룹 사이에서 주겠다는 것은 이스라엘이 반드시 그 명령을 지켜 하나님의 영광과 거룩성을 더럽혀서는 안 됨을 시사한다. 즉 이스라엘은 일전에 하나님 앞에서 십계명을 비롯한 모든 율법을 준행하겠다고 맹세하였으니(8절), 이후 그에 근거하여 주어지는 하나님의 모든 말씀 역시 잘 지켜 그분의 영광과 거룩성을 욕되게 하지 않을 의무가 있었다.
25:23 상을 만들되. 당시 대부분의 신전(神殿)에는 제물을 배열하기 위한 상(table)이 있었는데 이스라엘 역시 성막에 상을 갖추고 있었다. 이 상을 ‘진설병 상’이라 하는데, 이것은 법궤와 마찬가지로 금으로 입혔으며 이동할 수 있도록 만들어졌다. 이 상의 규격은 길이 91.2cm, 너비 45.6cm, 높이 68.4cm였다.
25:25 손바닥 넓이만한 턱. RSV는 ‘턱’을 ‘틀’(frame)로, 공동번역은 ‘가름장’으로 각기 번역하고 있는데, 곧 떡상의 사면 테두리에 붙은 보강재(補强材)를 가리킨다. 이것은 상 위의 떡이 지면으로 떨어지는 것을 방지하기 위한 보조 장치로서 그 크기는 손바닥 넓이 곧 7.6cm 가량이었다.
25:26 금고리 넷. 이 고리에 채를 뀀으로써 상위에 진열된 성물에 손을 대지 않고서 안전하게 상을 이동시키기 위한 장치이다(12, 13절). 한편 떡상 외에도 이처럼 이동용 고리가 부착되어 있는 성막 기구는 법궤(12절), 분향단(37:27), 번제단(27:4) 등이 있다.
25:28 채를 만들고. 법궤의 경우와 마찬가지로 떡상 고리에 꿰어 떡상을 이동시키기 위한 긴 장대를 만들라는 뜻이다(12, 13 절).
25:29 대접과 숟가락과 병과 붓는 잔. 대접은 떡을 담는 용도로, 숟가락은 분향을 위한 잔으로 쓰였는데, RSV는 이를 ‘분향을 위한 접시’(dishes for incense)로 번역하였다. 그리고 병은 목이 좁고 긴 병을 가리키는데 유향을 담는데 사용된 것 같고(레 24:7), 잔은 마시는 제물인 술을 따르는 사발(bowl)이었던 것 같은데, 이것은 포도주를 따라 드리는데 사용되었을 것이다(Lepsius).
25:30 진설병. [히, 레헴 파님] 직역하면 ‘얼굴의 떡’, ‘면전에 놓인 떡’이란 뜻으로 곧 하나님께 바치는 거룩한 떡을 가리킨다. 제사장들은 매 안식일마다 떡상에 이러한 진설병을 두 줄로 6개씩 12개를 늘어놓아야 했는데(레 24:8), 이는 이스라엘 12 지파가 약속의 땅 가나안에서 거두게 될 노동의 결과를 하나님께 바친다는 의미를 지닌다.
25:31 등잔대. 밤에 등잔의 불을 켜 아침까지 성소 안을 밝히기 위한 기구이다(27:21, 레 24:3). 성소 안은 낮에는 출입구를 통하여 빛이 들어와 밝았지만 밤에는 어두웠다. 따라서 제사장은 매일 밤에 불을 켜고 아침에는 불을 껐다.
밑판과 줄기와 잔과 꽃받침과 꽃. ‘밑판’(base)은 등잔대를 바로 고정시켜주는 제일 하단의 넓은 판을 가리킨다. 그리고 ‘줄기’(shaft)는 양 옆에 세 가지들이 각각 붙어있는 정 중앙의 지주(支柱)를 가리킨다. ‘잔’(bowl)은 등잔(37절)과는 다른 것으로 일종의 악세서리인데 살구꽃 형상을 하고 있다(33절). 이 잔은 줄기 양 옆의 세 가지에 각각 3개씩 합 18개, 중앙 가지에 4개로 총 22개였다. 그리고 ‘꽃받침’(knob)은 잔의 꽃 부분을 받쳐주는 밑 줄기로서 총 22개였으며, ‘꽃’(blossom)은 잔에 붙어 꽃 모양을 이루어 주는 꽃잎 모양의 장식물이다.
25:32 세 가지는 이쪽으로 … 세 가지는 저쪽으로. 따라서 줄기를 중심으로 양 옆으로 뻗어나간 각각의 세 가지는 완전한 대칭을 이루었다.
25:33 살구꽃 형상. 여기서 말하는 ‘살구꽃’은 ‘샤케드’로 오늘날 우리가 흔히 보는 살구꽃과는 다른 것이다. 그러므로 공동번역은 이를 ‘감복숭아로’, 영어 성경은 ‘아몬드’(almond)로 각기 번역하고 있는데 개역개역 성경의 또 다른 곳에서는 ‘감복숭아’로 번역하였다(창 43:11). 한편 ‘샤케드’라는 말 속에는 ‘깨우는 자’ 또는 ‘지키는 자’라는 뜻이 들어 있다. 그러므로 히브리인들에게 있어서 이 꽃은 부활과 희망, 각성과 보호를 상징하는 꽃으로서 널리 사랑받고 있었다.
25:34 줄기에는 … 잔 넷. 따라서 살구꽃 모양의 잔은 작은 줄기 양 옆의 여섯 가지에 각각 3개씩 18개, 중앙의 줄기에 4개, 합 22개가 있었음을 알 수 있다. 이는 꽃받침과 꽃의 갯수에 있어서도 마찬가지였다(31절).
25:35 본 절의 묘사에 의하면 등잔대는 그 줄기 좌우로 각 3개씩 가지가 뻗어 있어 대칭을 이루었으므로 마치 나무와 같은 형상을 띠었음을 알 수 있다. 한편 이러한 등잔대의 모양은 오늘날 이스라엘 국가를 상징하는 국장(國章)으로 사용되고 있다.
25:37 등잔 일곱. 중앙의 줄기 위에 하나, 그리고 좌우로 3개씩 뻗어 있는 가지 위에 각 하나씩 도합 7개였다. 이는 이스라엘의 ‘완전 수’ 또는 ‘거룩한 수’인 7이라는 점에서 의미가 있다. 뿐만 아니라 이는 하나님 보좌 앞의 일곱 등불(계 4:5)과도 연관지어 생각해 볼 수 있는데 그 경우 일곱 등잔은 ‘하나님의 일곱 영’, 즉 성령을 상징하는 것으로 이해될 수 있다.
앞을 비추게 하며. 여기서 ‘앞’이란 단순히 등잔대 앞쪽 뿐만 아니라 상징적으로 상을 가리키는 것으로 볼 수 있다. 따라서 여기 빛은 인류의 참빛 되신 예수 그리스도를 예표하는 것으로 볼 수 있다. 그분께서 자신을 믿는 자마다 어둠에 거하지 않게 하시기 위하여 이 세상에 빛으로 오신 것이다(요 12:46).
25:38 불 집게와 불 똥 그릇. 불 집게는 등잔의 타버린 심지를 자르는 데 사용되었고(왕상 7:50, 대하 4:22), 똥 그릇은 등대에서 다 탄 심지를 모아 담는데 쓰였다. 이 기구들은 성소를 깨끗하게 유지하도록 만들어졌으며 화학 변화가 없는 정금으로 만들어 그을리거나 타는 일이 없도록 하고 있다. 하나님을 섬기는데 사용되는 기구를 이같이 모두 정금으로 만든 것은 ‘정결’과 ‘불변’을 유지하기 위해서이다. 따라서 산 자들은 하나님을 섬기되 깨끗함으로(고후 7:1, 딤후 2:21, 요일 3:3), 또한 변함없이(엡 6:24) 섬겨야 한다.
25:39 순금 한 달란트. 1달란트(talent)는 히브리인들의 중량 단위로 약 34kg에 해당된다.