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다윗의 호소(시편 60:1-5)

이 표제는 우리에게

1. 이 시편의 일반적인 기대에 대해 설명해 주고 있다. 이것은 "믹담시-다윗의 보석"이며 "교훈하기 위한" 시이다. 레위 사람들은 이것을 백성들에게 가르쳐야 하며, 그것으로써 하나님을 의지하고 그 안에서 개가를 가르쳐야 한다. 우리는 이 속에서 우리 자신을, 그리고 서로를 가르쳐야 한다. 공적인 기쁨의 날에는 하나님을 생각하고 기뻐해야 되며, 그에게만 드려야 할 그 찬미를 우리를 구원한 그 도구(사람들)에게 주어서는 안 되며, 우리의 기쁨으로 우리의 소망을 격려하도록 하는 것을 배울 필요가 있다.

2. 그것에 대한 특별한 경우에 대한 설명해 주고 있다.

(1) 그것은 그가 아람 사람들과 함께 싸우고 계속 메소포타미아 사람들, 그리고 소밧 사람들과 다투던 때였다.

(2) 그가, 요압이 지휘하는 군대를 통해 일만 이천 명의 아돔 사람들을 즉석에서 죽였던 큰 승리의 때였다. 다윗은 이 시편에서 이 두 가지 사건을 주목하고 있다. 즉 그는 그가 앗수르 사람들과 싸웠던 일을 마음에 두고 있으며, 그것에 관하여 기도하고 있다. 그는 에돔 사람을 쳐서 승리한 것을 즐거워하고 있으며, 그것에 관련하여, 하나님께 대한 거룩한 신뢰와 함께 개가를 부르고 있다. 우리는 기쁨을 가지고 있는 동시에 근심을 가지고 있으며, 그것은 그 어느 쪽이 지나치지 않도록 양쪽의 균형을 맞추는 데기 여할 수 있다. 그것은 또한 우리에게 기도와 찬미의 소재를 공급해 줄 것이다. 왜냐하면 이 두 가지는 합당한 열의와 헌신으로서 하나님 앞에 놓여져야 하기 때문이다. 그러므로 "갑옷 입은 사람들도 갑옷 벗은 사람들처럼 자랑을 말아야" 된다.

이 시편이 시작되고 있는 이 대목 속에서 우리는 다음과 같은 것을 알 수 있다.

Ⅰ. 하나님께서 지난 수 년 동안 그 백성들로 하여금 겪게 한 많은 수치와 실망에 대한 서글픈 추억이 있다. 사울의 재위 동안, 특히 말엽에, 그리고 다윗이 유다만을 다스리면서 사울의 집과 싸우고 있는 동안, 그 나라의 형편은 매우 혼란스러웠고 이웃 나라들은 그들을 매우 괴롭혔다.

1. 그는 블레셋 사람들과 다른 고약한 이웃 나라들이 그들을 쳐서 이득을 얻고자 하는 동안에 그들이 보았던(즉 그들이 겪었던 "어려움"으로 호소하고 있다,3절) 하나님은 때로 이 세상에서의 어려움을 그의 백성들에게까지 보이시어 그들이 그 속에서 휴식을 얻지 못하고 오직 그 안에서만 편히 거할 수 있도록 하신다.

2. 그는 하나님의 진노가 그가 겪었던 모든 역경의 원인이라는 것을 인정하고 있다. "하나님이 우리로 인해 분노하셨나이다. 우리에 대해 분노하셨나이다(1절). 그리고 주의 분노가 우리를 버려 흩으셨고, 우리로 하여금 주의 보호를 벗어나게 하셨나이다. 그렇지 않고서는 우리의 대적들이 이처럼 우리를 처서이길 수 없었습니다. 만일 주께서 연락이라 하는 막대기를(슥 11:14) 즉, 우리가 그것에 의해 연합되었던 그 막대기를 꺾으시어 우리를 잡아 희생물로 만들지는 못했을 것입니다."

우리가 어떤 고통을 겪든지, 누가 그 도구가 되든지 간에, 우리는 그 속에 있는 손, 하나님의 의로운 손길을 인정해야 한다.

3. 그는 지난 여러 해 동안의 나쁜 영향 실책의 결과를 탄식하고 있다. 온 민족이 동요했다. "주께서 땅(또는 세상)을 진동 시키셨나이다"(2절). 대부분의 백성들은 이 일의 결과를 두려워했다. 선한 백성들은 간담이 서늘한 상태에 있었다. "주께서 놀람의 포도주를 우리에게 마시게 하셨나이다(3절). 우리는 술취한 자와도 같이 우리의 기지가 다하여, 어떻게 하나님의 약속과 그의 백성들에 대한 그의 관계에 적응해야 할지 모르고 있습니다."

여기에서는 "교훈하기 위한 것," 즉 백성들을 가르치기 위한 것이라고 언급되어 있었다. 하나님이 우리에게 은총을 부어 주실 때, 우리는 이전의 재난을 기억하는 것이 좋다. 그런데 그것은

(1) 우리가 그 재난이 우리에게 남긴 좋은 인상을 지속시키고 그것을 재생시키기 위함이다. 우리의 영혼이 항상 고초와 재난을 기억하여 "낙심하게" 되어야, 즉 겸손한 상태에 있도록 해야 한다(애 3:19, 20).

(2) 우리를 소생시켜 주고 일으켜 주시는 우리에 대한 하나님의 선하심이 더욱 찬미되기 위함이다. 왜냐하면 그것은 죽음에서 살아나는 생명처럼 놀랍고 새롭기 때문이다. 우리의 재난은 우리의 기쁨을 돋보이게 하는 역할을 한다.

(3) 우리가 방심하지 말고, 은이 완전히 정렬되지 않았을 때 용광로 에 얼마나 빨리 돌아갈 것인가를 모르는 자로서 언제나 떨면서 기뻐하게 하기 위함이다.

Ⅱ. 하나님께서 그들로 하여금, 비록 형편이 오랫동안 나빠 왔었지만 그것이 이제는 고쳐지기 시작하고 있다는 소망을 갖도록 격려해 주신 것에 대해 감사한 마음으로 주목함(4절). "주를 경외하는 자에게 기를 달게 하기고(왜냐하면 아무리 세대가 악할지라도 우리들 중에는 주의 이름을 경외하기를 원하는 남은 자가 있으며 주께서는 그들에게 자상한 관심을 갖고 계시기 때문입니다) 주께서 이행하실 약속의 진리를 위하여, 주에 의해 달게 하셨나이다. 그리고 진리와 공의를 지키기 위해 그것을 달게 하셨나이다"(45:4). 이 깃발은 온 이스라엘을 다스리는 다윗의 정부의 설립을 확보하였다. 하나님을 경외하고 보좌에 다윗을 앉힌 그 거룩한 뜻을 존중하는 경건한 이스라엘 사람들은 그가 등귀한 것을 좋은 표정으로서 그리고 그들에 대한 기가 올려지는 것처럼 여겼다.

1. 그것은, 병사들이 그들이 군기 아래 모이는 것처럼, 그들을 결속시켰다. "흩어졌던" 자들(1절) 스스로 나누어졌으므로 연약해졌고 위험을 당하기 쉬웠던 자들은, 그가 그 보좌에 견고히 앉았을 때 그 안에서 연합했다.

2. 그것은 그들에게 활기를 불어넣어 주었고 병사들이 그들의 깃발을 보고서 활기를 되찾듯이 그들에게 생명과 용기를 넣어 주었다.

3. 그것은 그들의 대적들에게 공포를 가했다. 그들은 지금 그 대적들에 대해 도전의 깃발을 내걸 수 있었던 것이다. 다윗의 아들, 그리스도는 "만민의 기호"(사 11:10) 즉 하나님을 두려워하는 자들을 위한 기호이다. 그들 결합의 중심부인 그 안에서 그들은 함께 모여 하나가 된다. 그들은 그를 구하며 그에게 대한 기이다. 그의 이름과 힘 안에서 그들은 흑암의 권세와 투쟁하며 그의 아래서 교회는 깃발을 가진 군대처럼 무서운 존재가 돈다.

Ⅲ. 적절한 긍휼을 구하는 겸손한 청원.

1. 하나님께서는, 비록 그들에게 진노하셨을지라도 다시 그들과 화해하시기를 청하고 있다. 그의 분노 속에서 그들의 재난이 시작되었다. 그러므로 그의 은총 속에서 그들의 형통함이 시작되어야 한다. "지금은 우리를 회복시키소서"(1절). 우리를 향해 웃으시고 우리의 편이 되소서. 우리와 화평하소서. 그러면 우리는 그 화평 속에서 평안을 누릴 것입니다. "우리와 화평을 이루시는 하나님은 모든 광경 위에 화평을 펼치신다."

2. 그들이 비록 서로들 갈라져 비참하게 나누었었을 지라도 이제는 서로 화목할 수 있기를 청하고 있다. "그 틈을 기우소서(2절). 우리 대적들에 의해 우리에게 생긴 그 틈뿐만 아니라 우리의 불행한 분열에 의해 우리들 가운데 생긴 틈을 기우소서." 사람의 어리석음과 부패함이 만들어 놓는 것은 틈이다. 흩어진 왕국을 올바로 잡고 멸망에서 구원할 수 있는 사람과 화평의 영이 거기에 퍼부어짐으로써만, 즉 하나님의 지혜와 은혜만이 그 틈을 고치어 바로 잡아 놓았다.

3. 이처럼 그들이 그의 대적들의 손에서 보존될 수 있기를 청하고 있다(5절). "주의 사랑하는 자를 건지시기 위하여, 그리고 그들로 희생물이 되지 않게 하시기 위하여 우리에게 응답하사, 오른손으로, 즉 주의 능력으로 그리고 주께서 주의 오른 손으로, 사람들을 만드시기를 기뻐하셨던 그러한 도구를 통해서, 구원하소서." 하나님을 두려워하는 자들은 그의 사랑을 받는 자들이다. 그들은 그에게 있어서 그의 눈동자처럼 귀하다. 그들은 그에게 있어서 그의 눈동자처럼 귀하다. 그들은 때로 환란을 당하나 그들은 건지울 것이다. 하나님의 오른 손이 그들을 구원할 것이다. 왜야하면 그의 마음을 얻는 자들은 그의 손을 얻게 되기 때문이다. "응답하사 구원하소서." 하나님의 기도하는 백성들은 일반적으로 교회가 건짐을 받는 것을 특별한 그들의 기도에 대한 응답으로 간주할 수 있을 것이다. 우리가 공중 축복을 위해 우리가 은혜의 보좌로 나아갈 권리를 가지고 있는 것과 그 혜택 속에서 우리가 다른 사람들과 나누어 가지고 있는 것 이외에 우리에게 부여된 축복을 잘 이용한다면 우리 각자는 독특한 만족감을 느끼면서 "그 일에서 하나님은 내 기도를 들으시고 응답하셨도다" 라고 말할 수 있을 것이다.

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소망 중에 즐거워함(시편 60:6-12)

다윗은 여기에서 소망 중에 즐거워하고 있으며, 소망 중에 기도하고 있다. 이처럼 성도들의 환희는 그들이 소유하고 있는 것에 대한 것보다 그들이 전망하고 있는 것에 대한 것이 더 크다(6절). "하나님이 그 거룩하심으로 말씀하셨다(즉 그가 내게 약속의 말씀을 주셨고 그의 거룩함으로 맹세하였은즉 다윗에게 거짓을 아니할 것이다. 89:35). 내가 뛰놀리라. 그러므로 내가 뛰놀리라. 그리고 즐거운 약속이상의 의도를 지닌 그 약속의 말씀은 견고한 소망의 토대 위에 있으므로, 모든 믿는 자들에게 기쁨이 충만한 샘이 된다는 것을 기억하자.

Ⅰ. 다윗은 여기에서 즐거워하고 있는데, 그것은 다음 두 가지전망에 과한 것이다.

1. 다윗은 자기의 나라 안에서 이 혁명이 완성될 것을 전망하고 기뻐했다.하나님은 다윗 왕이 되리라는 것을 "자기의 거룩하심으로서 말씀" 하셨으므로, 마치 그것이 이미 자기 손에 들어온 것처럼 확신하고 있다. 내가 내 자신의 것처럼 "세겜(에브라임 산지의 쾌적한 성읍)을 나누며, 숙곳 골짜기를 척량하리라. 길르앗이 내 것이요, 므낫세도 내 것이다." 그리고 이 모두는 완전히 정복되었다(7절). 에브라임은 그의 생명을 수호하는 병사들과 상비군들을 마련해 줄 것이다. 유다는 그의 법정을 위해 유능한 재판장 들를 보내 줄 것이다. 그리고 이처럼 에브라임은 "그의 머리의 보호자" 가될 것이며. 유다는 "그의 혼"이 될 것이다. 이와 같이 적극적으로 믿는 자들은 그 약속들 속에서 개가를 부를 수 있으며, 그 속에 내포되어 있는 모든 은덕에서 예와 아멘이 되기 때문이다. "하나님이 그 거룩하심으로 말씀하셨다. 그러므로 용서가 나의 것이며, 평안이 나의 것이니, 이는 너희가 그리스도의 것이기 때문이니라"(고전 3:22, 23).

2. 이웃 나라들을 정복할 것을 전망했다. 그 나라들은 오랫동안 이스라엘을 괴롭혀 왔으며, 당시도 다윗의 보좌를 위험스럽게 만들고 그것에 대항하고 있었던 것이다(8절). 모압은 노예가 되어 가장 천한 일을 맡게 될 것이다. "모압 사람은 다윗의 종이 되었다"(삼하 7:2). 에돔 사람은 낡은 신발을 버리는 쓰레기 더미가 될 것이다. 소유권은 "신발을 벗어 주는"것으로써 상징되었기 때문이다(룻 4:7). 블레셋 사람으로 하여금, 그들이 감히 하고자 한다면, 이전에 행했던 것과 같이 그에 대해 개가를 올리도록 하라. 왜냐하면 그들에게 있어서는 다윗에게 복종하고 이스라엘과 교제하게 되는 것이 말할 수 없이 큰 다행일 것이기 때문이다. 그러나 전쟁은 아직 끝나지 않았다. "견고하나 성," 즉 아직도 함락되지 않은 (아마도) 암몬 자손의 소유인 라밧이 남아 있었다. 그리고 아직 에돔이 정복되지 않았다. 이제,

(1) 다윗은 여기에서 전쟁을 수행할 도움을 찾고 있다. "누가 나를 이끌어 견고한 성에 들일꼬 ? 내가 대적들의 나라와 그들의 요새의 주인이 되기 위해서 어떤 동맹자, 어떤 보조자에게 의지할 수 있겠는가?" 선한 일을 시작한 자들은 그것이 다 수행되어 완성되기를 바라지 않을 수 없다.

(2) 그는 그것을 오직 하나님에게서만 기대하고 있다. "하나님이여 주께서 하지 않으시겠나이까? 왜냐하면 주께서 그 거룩하심으로 말씀하셨기 때문입니다. 그러하오니 주께서 주의 말씀처럼 선하지 않으시겠나이까?"

다윗은 그들이 당했었던 하나님의 섭리의 진노를 주시하고 있다. "주께서," 겉으로는 "우리를 버리셨나이다." 그들이 패배하고 좌절을 맛보았을 때, 그것은 그들에게 하나님의 은혜로운 임재가 결핍되었기 때문(즉 그들이 그것을 박탈당했기 때문)이었다는 것을 인정했다. 그러므로 그들은 그에게서 멀리 도망가기는 커녕 오히려 그를 더 굳게 붙들었다. 그리고 하나님이 근래에 그들을 위해 행하신 것이 적을수록 그들은 그가 그들을 위해 행하시기를 더욱 바랐다. 그들은 과거의 일 속에 있는 하나님의 의를 인정하는 동시에, 장차 올 것에 대한 그의 긍휼을 기대했다. "주께서 우리를 버리셨을지라도, 주께서는 영원히 다투시지 않을 것입니다. 항상 꾸짖으시지는 않을 것입니다. 비록 주께서 우리를 버리셨을지라도, 주께서는 긍휼을 베풀기 시작하셨습니다. 그러하오니 주께서는 시작하신 일을 완성시키지 않겠습니까?" 하고 외치셨을 때 그의 아버지로부터 버림당하는 것 같이 보였다. 그러나 그 때에도 그는 암 혹의 권세와 그 견고한 성에 대한 영광스러운 승리, 마침내는 틀림없이 완성된 승리할 것을 선포하셨기 때문이다. 하나님의 이스라엘, 그의 영적인 이스라엘도 또한 그로 인하여 승리자들 이상이다. 때로 그들이 하나님께서 그들을 버리셨다고 생각하도록 시험 당할지라도, 그리고 특별한 갈등 속에 빠질지라도 하나님께서는 그들을 이끌어 마침내 견고한 성에들이실 것이다"우리는 한 싸움에서 졌으나 전체의 전쟁에서 진 것은 아니다." 약속을 믿는 생동적인 "믿음은 멀지 않아 평화의 하나님이 사탄을 우리의 발아래 밟히게 하실" 뿐만 아니라 "우리에게 확신시켜 줄 것이다.

Ⅱ. 그는 소망 속에서 기도하고 있다. 그의 기도는 "우리를 도와 대적을 치게 하소서" 하는 것이다(11절). 개가를 부르는 날에도 아직 전쟁이 끝나지 않고 있으므로, 그들은 그들 자신이 여전히 환란 가운데 있음을 안다. 전쟁은 이기는 편에게까지도 괴로운 것이기 때문이다. 그러므로 격랑 하는 바다 속에서 낚시하기를 사랑하는 자들이 외에는 그 누구도 전쟁을 기뻐할 수 없다. 그들이 기도하고 있는, "대적을 치는 도움"이란 그들이 교전하고 있는 자들로부터 보존되는 것이다. 비록 지금 그들은 정복한 자들이었을지라도(전쟁의 결과는 매우 불확실하므로) 하나님께서 다음 교전에서 그들에게 도움을 주시지 않는다면, 그들은 패배할지도 모른다. 그러므로 "여호와여, 우리에게 성소에서 도움을 보내소서."

"대적을 치는 도움"이란 전쟁으로부터의 휴식이다. 그들은 승리가 아니라 공의를 위해 싸우는 자이므로, 이것을 기도하고 있는 것이다. "이리하여 우리는 화평을 구하도다."

그들이 이 기도 속에서 그들 자신을 지지하고 있는 소망 속에는 다음 두 가지 사실이 들어 있다.

1. 그들 자신과 다른 모든 피조물들에 대한 불신. 사람의 구원은 헛되도다. 우리가 하나님께 기대하는 그 일을 다른 피조물들이 우리를 위해 행하기에는 충족치 않다는 것을 인정하게 되는 그 때만이, 우리는 하나님으로부터 도움을 얻을 자격이 있다.

2. 하나님과 그의 능력과 약속에 대한 신뢰(12절). "우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니, 그리하여 성공적으로 행하리니, 저는, 오직 저만이, 우리의 대적을 밟으실 자요, 그리고 그것을 행하는 것에 대한 찬송을 받으실 자심이로다."

다음 사실들을 기억하라.

(1) 하나님께 대한 우리의 신뢰는 우리의 의무를 대치하는 것이 아니라 오히려 그것을 격려하고 재촉하는 것이 되어야 한다.

(2) 하나님께 대한 소망은 참된 용기의 가장 훌륭한 원리이다. 그의 지휘 아래 그들의 의무를 행하는 자들은 그것을 용감히 행할 여유를 가질 수 있다. 하나님이 자기의 편인 자가 두려워 할 필요가 어디 있겠는가?

(3) 우리가 용감히 행할 수 있는 것은 오직 하나님을 의지하고 그의 은혜를 힘입음으로써 이다. 연약하고 겁많은 우리들에게 힘을 주시고, 우리를 감화시키는 자는 바로 하나님이시다.

(4) 우리가 아무리 용감히 행할지라도 그 성공은 전적으로 그에게 돌려야 한다. 왜냐하면 "우리의 대적을 밟으실 자는 그이며" 우리 자신은 아니기 때문이다. 우리의 용감성과 마찬가지로 그로부터 나온다. 그러므로 그의 발아래 우리의 모든 면류관을 던져야 한다.

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