박윤선 주석, 요한계시록 09장

계 9:1
 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나.- 이것은, 타락한 천사 곧, 마귀를 상징하든지 혹은 마귀의 사자(사람으로서 마귀의 사역을 하는 자)를 상징한 것이다(눅 10:18 참조). 그것이 "하늘에서 떨어졌다"는 말을 보니, 분명히 타락한 실존이다.  크레다너스(Greijdanus)는 말하기를, "이것은 사단과 및 그놈의 타락한 사실과 암흑 세계에 있어서의 그놈의 권세를 가리킨다"라고 하였다(Daarom kan hier ook van Satan en zijn zondeval, gesproken worden, en van Zijne heerschappij in her rijk  der duisternis, na dien val.-Openbaring, p. 195). 크레다너스의 이 해석은 그리스도 재림 직전에 있을 사단의 어떤 타락을 의미하지 않고, 그 본래의 타락을 가리키는 것이다. 스콧트(Scott)는 이것이 주후 7세기 초엽에 일어났던 자인, 모하멧트 혹은 그의 운동을 가리킨다고 한다. 그러나 이 귀절들이 계시하는 사단의 운동은 땅 위의 인류 생활 말기에 있을 사실이다. 아브라함 카이퍼(A. kuyper)도 이런 의미로 말하였다(The Revelation of St. John, p. 99).
  무저갱의 열쇠를 받았더라.- 하나님은 마귀를 이용하신다. 마귀가 활동하기는 하나 하나님이 허락하신 한도 안에서 할 뿐이고 또 하나님의 영광이 나타나는 일에 이용 혹은 전용(轉用)될 뿐이다. 그러므로 스콧트(Scott)는 말하기를, "우리는 하나님이 모든 교만한 원수(마귀)를 코 꿰어 잡으시고 또 자갈 물려 붙잡으신 사실에 대하여 기뻐할만하다"(We may rejoice that the Lord has a hook in the nose and a bridle in the mouth of every boasting enemy-)라고 하였다.

 계 9:2
 풀무의 연기 같은 연기.- 이것은 그 아래 말을 보아서 햇빛과 공기를 어둡게 함은, 악한 사상을 세상에 퍼뜨려 진리를 흐리게 함이요, 황충의 무리는 이 악한 사상을 가지고 모든 비성도(非聖徒)들의 영혼을 멸망케 하는 군대인 동시에 겸하여 거짓 선지의 무리를 상징한다. 아브라함 카이퍼는, 특별히 황충의 무리가 구약에서 군대를 상징한 것인 만큼, 여기서도 그렇다고 역설한다. 그것들이 꼬리로 인간을 해한다 함(1-절)은, 그것들이 비진리로써 거짓 선지자처럼 사람들을 해롭게 한다는 말이다(사 9:15).  해와 공기가 그 구멍의 연기로 인하여 어두워지며.- 크레다너스(Greijdanus)는, 여기 "해와 공기"는 하나님의 계시하신 복음, 혹은, 진리를 상징한다고 하였다.  그러면, 세상 끝날이 가까울 때에 무서운 군세(軍勢)를 가지고 온 세상에 악 사상을 퍼뜨리는 운동이 일어나 하나님의 교회의 복음을 흐리게 할 것이다.

 계 9:3
 전갈의 권세와 같은 권세.- "전갈"은 악한 세력을 상징하는데, 그것이 사람을 쏘면 그렇게 붓지는 않지만 사흘 동안 아리며 아프다고 한다. 이것은 인간을 징계하는데 사용된 독한 동물이다(왕상 12:11, 14: 겔 2:6; 눅 10:19).

 계 9:4
 풀이나 푸른 것이나...해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인 맞지 아니한 사람들만 해하라 하시더라.- 어떤 설에, 모하멧트의 군대에 속한 장교 에제드(Yezed)가 행군(行軍)할 때에 명하기를 수목(樹木)이나 곡초(穀草)를 해하지 말라고 한 일이 있다고 한다. 그리고 모하멧트의 군대들이 침략한 곳은, 당시 기독교가 부패한 지방(이마에 인 맞지 아니한 자들?)이라고 한다(Thomas Scott). 이 다섯째 나팔 재앙이 모하멧트교의 군사적 침략을 가리킨다는 학자들은 위의 사실들에도 그 학설의 근거를 둔다. 아브라함 카이퍼(A. Kuyper)는, 이것을, 큰 적그리스도가 나타날 준비로 있을 수 있는 사단의 역사라고 한다. 곧, 인류 사회의 말기에 일어날 배교 운동을 가리킨다는 것이겠다. 살후 2:3-12 참조. "이마에 인 맞지 아니한 사람"은 하나님의 택한 자로 간주되지 않는 자를 가리킨다. 이 점에 대하여 7:1-8을 대조하여라. "해하라" 함은 육체적 해(害)를 이름이 아니고(6절 참조), 영적 화(禍)를 당하게 함이다. 이런 영적 해를 당하는 자는, 그 영혼이 망하게 될 것이다.

 계 9:5
  다섯 달 동안 괴롭게만 하게 하시는데.- 여기 5개월은, 날수로 150일인데, 계시록의 날수(日數)를 연수(年數)의 상징으로 잡는 학자들은, 이 기간이 150년을 의미한다고 한다. 스콧트(Scott)는, 이 연수(150년)가 바로 모하멧트교 군대의 침략 연수라 하였다. 모하멧트는, 612년에 출세하였는데, 그 운동이 150년 후에 최고도에 달하여 쇠퇴되기 시작하였다고 한다. 그러나 우리는 이 연수 계산을 정확하다고 생각하기 어렵다. 모하멧트교 운동이 확실히 150년 동안만 성하였던가? 이 예언이, 설혹 모하멧트교 군대의 침략 운동에서 어느 정도 성취되었다고 하여도, 그것은 부분적 성취이고 그 성취가 끝난 것은 아니겠다. 이 예언의 최후적 성취는 세상 끝에 일어날 배도(輩道) 운동일 것이다.
 여기 "다섯 달 동안"이란 것은, 황충이 사는 기간을 염두에 두고 한 말이라고 하나, 그보다도 마티아스 리찌(Mathias Rissi)가 말한 것과 같이, 8장에서는 재앙 받은 면적이 부분적이라(3분의 1이라)고 하는데, 병행(竝行)하여 여기서는 재앙 받는 시간이 부분적임을 가리키는 것 뿐이다(Dazu ist eine sachliche Parallele zu beachten. Mit diesem Ausdruck soll offensichtlich etwas Aehnliches ausgesagt werden wie mit dem, im Zusammenhang der selben Plagenreihe erscheinenden "Drittel" (vgl. 8, 7-13; 9, 18): Der"Drittel" bezeichnet eine raumliche Begrenzung der Plagen, die funf Monate bezeichnen eine zeitliche. Zeit und Geschichte in der Offenbarung des Johannes, p. 32).

 계 9:6
 사람들이 죽기를 구하여도 얻지 못하고.- 이 말씀을 보면, 그 무저갱에서 올라온 재앙은 바로 지옥 형벌의 모형이다. 지옥 형벌은 죽음보다도 무서운 것이다.  이것은, 이 세상 끝에 회개하지 않는 자들이 받을 해독이다. 곧, 무언 중에 영혼이 깊이 빠지는 심한 고통이다. 하나님께서는 마귀를 따르는 자들로 하여금 그 마귀의 손에서 재앙을 받게 하신다. (1) 그러므로 마귀를 위하는 자는 마귀로 말미암아 복을 받지 못하고 화를 받는다는 교훈이 여기도 있다. (2) 그들이 "죽기를 구하였다"고 하니 그들은 낙심 절망 상태에 빠진 자들이다. 하나님의 계시 (성경)를 믿는 택한 백성은 그리스도 안에 있는 하나님의 평강을 누리나 택함을 받지 못하여 마귀로 더불어 어두움에 처한 자들(2절)은 절망 상태에 있게 되며, 장래의 소망과  기쁨이  없다(Greijdanus).

 계 9:7-11
 황충들의 모양은 전쟁을 위하여 예비한 말들 같고.- 황충이 군가(軍馬) 같이 생겼다는 것은, 일찌기 요엘 선지도 말한바 있다(요엘 2:4). 군마는 힘 있게 속히 달리는 것이 그 특성이다. 그러므로 그것은 광범위로 빨리 뻐치는 배교 운동을 상징한다.  금 같은 면류관 비슷한 것을 썼으며.- 이것은 비진리 운동(이단)이 일시 승리하여 휘날리는 기세(氣勢)를 의미한다. 금 같으나 실금(實金)은 아니니 그것은 영구성이 없다.
  사람의 얼굴 같고.- "사람의 얼굴"은 지능의 표호(表號)이니, 마귀의 세력은 무모(無謀)하게 나오는 것이 아니고, 피상적(皮相的)일 망정 모략이 있는 것이다.   여자의 머리털 같은 머리털이 있고.- 모하멧트의 군인들이 이런 긴 머리털이 있었으므로 더욱 이 예언이 가리키는 대상이라고 하는 학자가 있다. 그러나 여기 남자가 긴 머리를 가진 것은 자기 지위를 떠난 것을 상징한다(고전 11:14). 하나님을 배반한 사단의 사자들에게 이런 상징적 묘사가 적합하다.
  사자의 이 같으며.- 이것은, 그 무서운 군력(軍力)과 거짓 교훈을 겸병한 저 무리가 사람들의 영혼을 해하는 잔인성을 가리킨다.
  융갑이 있고 그 날개들의 소리.- 이것은 그들의 일시적 정복력을 암시하는 것이다.   "꼬리"는 거짓 선지를 상징하는데(사 9:15), 마귀의 말(마귀의 화살-엡 6:16)을 가지고 인간의 영혼을 해함에 대하여 상징한다. 이 군대는, 먼저 인간의 육체를 해함보다 영혼을 해한다. 다시 말하면, 그것들은, 인간의 영혼에 악한 사상을 주입(注入)시켜 병들게 만든다.
  아바돈이요...아볼루온.- 이명칭들은 둘 다 멸망시키는 자라는 뜻을 가진다.

 계 9:12
 첫째 화.- 이것은 8:13에 말한, 남아 있는 세 가지 화 중 하나를 이름이다.  여기서 또 앞으로 올 화에 대하여 예고함은, 사람들로 하여금 회개케 하려는 것이다.

 계 9:13
 하나님 앞 금단 네 뿔에서 한 음성이 나서.- 이것은 성도가 드린 기도의 응답을 상징한다. 제단의 뿔에는 제사장이 희생의 피를 바르나니, 이것은, 제단의 그 부분에 속죄(贖罪)의 구원 능력이 있음을 상징한다는 의미이다(레 4:25).  그러므로 여기서 음성이 나온다는 것은, 예수 그리스도의 보혈 공로(補血功勞)로 상달된 기도 응답이 나온다는 뜻이다.

 계 9:14,15
 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라.- "천사"는, 하나님 앞에서 천지의 모든 것을 관리하는 권이 있는데(계 16:5), "유브라데강에 결박한 네 천사"는 무엇을 의미하는가? 그것은, 그들이 그 지대의 국가들을 가지고 인류의 3분의 1을 죽일 권세를 받았으나, 하나님의 정하신 때가 이르기 전에는 그 일을 하지 못하게 된 처지를 의미한다. 어떤 학자들은 이 "네 천사"들을 악한 천사들이라고 해석하기를, 이것은 네 천사들이 유브라데 지대에 네 나라를 일으켜, 침략주의를 쓰게 하여 많은 사람들을 죽일 것을 가리킨다고 한다. 곧, 이 네 나라는, 토이기가 11세기에 세운 네개의 슐탄 국가인데 주후 1282년에 로마의 영토들을 약탈(掠奪)하기 시작하여 1672년까지 그렇게 하였다. 그 기간이 도합 391년인데, 15절의
  "그 년 월 일 시"- 란 기간을 맞는다. 곧, "년"은 360일, "월"은 30일, "일"은 1일인데 모두 391일인 바, 일수를 연수(年數)로 보는 것이 계시록의 방식이라면 이것을 391년이라고 한다. 그러나 이 연대 계산은 이치에 합한듯하나, "그 연 월 일 시"(* )의 "시"란 말을 제외했으니, 신임하기 어렵다. 그 뿐 아니라, "그 년 월 일 시"란 문구는 문법상으로 보아서 시일(時日)의 기간이 아니고 시일의 위치를 가리킨다.  알포-드(Alford)는, 이 글귀에 있어서, "그"(*   )라는 관사(冠詞)에 주의하였으니, 다음과 같다. 곧, "그"라는 말이 첫머리에 있어서 "년"이라는 말 뿐 아니라, "월", "일", "시"에도 공통적으로 관계하고 있다. 이것은, 이 국가들의 침략 개시의 시일에 대한 하나님의 작정을 역설한다고 한다.

 계 9:16
 마병대의 수는 이만만.- "마병대"란 것은 글자 대로의 의미로 읽을 수 없는 것이다. 이 아래 17절을 보면, 그것은 흑종의 무서운 병기(兵器)이다. 그리고 "이만만"은 거대한 수(數)이다. 오늘까지 만만을 동원한 전쟁은 없다. 이것을 보아서도 이 예언의 성취는 아직 앞에 있는 듯이 보인다.

 계 9:17,18
 이상한  가운데.-  이  말의  헬라  원어는,  엔  테  호라사이(* )인데, "환상 가운데"란 말이다. 그러므로 이 아랫말은, 글자 대로 읽을 것이 아니고 상징적으로 볼 것이다.(Dusterdiek).
  불 빛과 자주 빛과 유황 빛 흉갑.- 스콧트(Scott)는, 토이기 침략군(위의 14절 해석 참조)의 옷색(服色)이 이와 같았다는 사실을 지적한다. 그러나 이 예언이 그것으로 성취의 완필을 본 것이 아니다. "자주 빛"은 심판이나 살륙을 상징하고, "유환"은 전쟁(특히 현대)의 필수품(폭발물)이다. 그러므로 이 엇구는 앞으로 있을 무서운 전쟁을 상징한 듯하다.
  말들의 머리는 사자의 머리 같고.- 성경에서 "말"(馬)은 무력(武力) 혹은 기동력(機動力)의 상징으로 사용되어, 글자 대로의 말을 의미 하지 않은 귀절도 있다(시 20:7). "사자(獅子)"는 무자비한 정복력을 상징한다.
  그 입에서는 불과 연기와 유황이 나오더라.- 이 엇구를 글자 대로 읽는 것보다도, 상징적으로 보아야 할 것은, 문체(文體) 그것이 요청한다. 글자 대로 읽는다면 이는 사리(事理)에 모순된다. "입"으로 "불"을 토하는 군마(軍馬)가 어디 있으랴? 그러므로 이것은 명백히 폭격(爆擊), 포격(砲擊), 뇌격(雷擊), 사격(射擊)등이 발달된 전술을 상징한다.

 계 9:19
 이 말들의 힘은 그 입과 그 꼬리에 있으니.- "이 말들"의 "입"으로 말미암는 전력(戰力)과 전술(戰術)은, 윗절에 말하였다. 그리고 "꼬리"의 전력과 전술은, 사 9:15 말씀과 같이 거짓 선지의 교훈이다. 마귀의 군대가 한 때 승리하는 비결은, 그 거짓 교훈과 악한 사상을 사람의 심령에 선포하여 미혹시키는데 있다. 이 전쟁은 하나님께서 이교국(異敎國)을 일으켜서 땅 위에 징벌을 베푸는 것이니 만큼, 그것이 한 동안 무력으로 또는 사상으로 기세(氣勢)를 얻는다.

 계 9:20,21
 이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들.- 스콧트(Scott)는 이것이 토이기의 침략에서 남은 로마 사람들을 가리킨다고 하나, 이 예언이 그것으로 성취의 완필을 본 것은 아니다. 그것의 본격적 성취는 앞에 남아 있을 것이다.
  금, 은, 동과 목석의 우상에게 절하고...살인과 복술과 음행과 도적질.- 여기 열거한 죄목들은, 모세의 십계(十械)에 대한 위반을 가리킨다. 20절("금, 은, 동과 목석의 우상에게 절하고")은, 우상 숭배의 죄에 관설하였으니, 이것은 하나님에게 대한 범죄(1계-4계)를 대표한 것이다. 그리고 21절("살인과 복술과 음행과 도적질")은 사람에게 대하여 범죄한(5계-10계)것을 관설한다. 여기에 제 5계명을 범한 죄는 제외된 듯하나, 그것은 "살인"죄에 포함되었다. 거짓 증거의 죄는 "복술"에 포함되고, 탐심은 "도적질"하는 죄에 포함된다.