시 18:1

  나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다. - "힘"은 우리를 구원하시는 것
이니, 하나님을 가리켜 "힘"이라고 함은 매우 합당한 비유이다. 물맷돌 한 개를  가지
고도 골리앗을 이길 수 있게 하신 이는 과연 힘이시다.  죄의 힘이 강하나,  그것보다
강한 힘은 하나님이시다.

 

  시 18:2

  여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요
나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다. - "반석
"이란 말은,히브리 원어로 셀라아(*      )라고 하는데(아라비아 말로 쌀느운이라 함)
, 험한 암벽(岩壁)으로 둘러 싸인 땅을 의미한다. 이런 땅은 피란하기에 적당하다."요
새"란 말은 메추다(*          )인데, 거기에 해당한 아라비아 말 마차둔의 의미를 앎
으로 그 뜻을 알 수 있다.아라비아 말 마차둔은 높은 언덕 혹은 산꼭대기를 의미한다.
이것도 그 새대에 있어서는 적군의 내습을 알아 보고 잘 방어하는 망대요  요새(要塞)
였다. "건지시는 자". 위에서 말한 바와 같이, 하나님은 신자에게 안전한 요새가 되실
뿐 아니라, 위급(危急)에 직면했을 때의 구원자도 되신다. "하나님"(*          =엘로
힘)이란 성호는 창조주를 생각하게 하는 것이니(창1:1), 모든 능력의 원천이요 공급자
란 뜻을 가진다.
   "피할 바위". 이것은 히브리 원어로 추리(*        )라고 하는데, 석산(石山)의 험
봉(險峯)을 가리킨다. "두로"라고 하는 암도(岩島)의 이름도 이와 같은 뜻이 있는  명
사이다. 이것도 당시의 난공 불락(難攻不落)의 땅이었다. "방패"란 것은, 원수의 화살
을 막는 것이니 몸에 지닐 수 있는 것이다. 하나님은 신앙 있는 자들에게 원수의 화살
을 막는 무기와도 같다. "뿔"(*      =케렌)은 승리의 능력을 비유하고, "산성"은  험
하고 높은 산꼭대기에 시설된 피란처이다. 하나님에게 대한 위의 모든 칭호들은, 뜻이
서로 비슷한 명사들의 중첩(重疊)이다. 이 중첩적 기록의 이유는, 다윗이, (1) 하나님
을 다방면으로 성도의 보호자로 경험한 까닭이고, (2) 그 사실을 역설하려는 까닭이다

 

  시 18:3

  내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니 내 원수에게서 구원을 얻으리로다. - 이것은,
그가 하나님의 은혜로 역경에서 구원 받은 과거의 체험을 근거로 하여 미래의  구원도
확신함이다. 그런데 그 과거의 체험이 어떤 것인지 다음절부터 잘 보이는데,  먼저 그
당했던 환난이 극도에 달했던 것을 말하고(4,5), 그 다음에 하나님의 구조(救助) 행위
가 어떻게 굉장했던 것을 말한다(6-19). 극난한 데서 구원되었어야  그것이  하나님이
도우심인 것이 드러나고, 그 구원 현상이 굉장해야 역시 그것의 천래성(天來性)을  똑
똑히 드러낸다.

  시 18:4,5

   사망의 줄이 나를 얽고 불의의 창수가 나를 두렵게 하였으며 음부의 줄이 나를  두
르고 사망의 올무가 내게 이르렀도다. - 이 귀절들은, 이 성도의 당한 환난이  최악의
것이고 또 급박했던 것임을 밝힌다. "불의"란 말은 히브리 원어로 벧리야알(*        
  )인데, 극악(極惡)한 자의 행위인 바, 그 세력의 팽창으로 인한 위협은 무섭다. "사
망", "창수", "음부" 등은 극도로 위험한 환난을 가리킨다. 다윗은, 그것이  자기에게
불가피적(不可避的)으로 당면되었다는 의미로 다음과 같이 말한다. 곧, "나를  얽고",
"두렵게"함, "두름", "이르렀"다는 것이다. 여기 "두렵게" 한다는 말은, 히브리  원어
로 삐에트(8      )라 하고 아라비아 말로는 방가다 라고 하는데, "급히 임함",  혹은
"놀램"을 의미한다. "두르고     이르렀도다". "이르렀"다 함은, 히브리 원어로  키뎀
(*      )이니 박두(迫頭)함을 의미한다.

  시 18:6

   내가 환난에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니 저가 그 전에서 내 소
리를 들으심이여 그 앞에서 나의 부르짖음이 그 귀에 들렸도다. - 하나님은 멀리 하늘
에만 계신 것이 아니라, 성도를 도와 주시기 위하여 땅 위에 성전을 두신 것이다.  곧
그가 그의 특수 계시(特殊啓示)의 행동으로 땅 위의 성도들 가운데 성전을 두시고  계
신다.

 

  시 18:7

  이에 땅이 진동하고 산의 터도 요동하였으니 그의 진노를 인함이로다. - 신자가 하
나님께 참되이 기도하면, 부동(不動)의 땅이나 산도 진동하듯 하는 큰 일이 일어날 수
있다.

 

  시 18:8

  그 코에서 연기가 오르고 입에서 불이 나와 사름이여 그 불에 숯이 피었도다. - 이
것은 노기(怒氣) 대발(大發)에 대한 비유이다.

 

  시 18:9

  저가 또 하늘을 드리우시고 강림하시니 그 발 아래는 어둑 캄캄하도다. -  이것은,
하나님께서 성도의 기도를 들으시고 구원하시기 위하여 하늘을 내려 덮어 놓듯이 그의
적에게 불가피의 압습적(壓襲的) 태세로 나타나심이다.

 

  시 18:10

  그룹을 타고 날으심이여 바람 날개로 높이 뜨셨도다. - "그룹"은 하나님을 근위(近
衛) 수종하는 영물(靈物)들이다. 이 말씀은, 하나님께서 친히 임하심의 장엄성을 나타
냄이다.

 

  시 18:11

  저가 흑암으로 그 숨는 곳을 삼으사 장막 같이 자기를 두르게 하심이여 곧 물의 흑
암과 공중의 빽빽한 구름으로 그리하시도다. - 이것은 죄인을 싫어하시는 무서운 기분
을 보이심에 대한 비유이다.

 

  시 18:12

  그 앞에 광채로 인하여 빽빽한 구름이 지나며 우박과 숯불이 내리도다. - 여기 "광
채로 인하여"란 말의 히브리어(*        =민노가흐)는, "광채로부터"라고 번역함이 더
욱 좋을 듯하다. "빽빽한 구름", "우박", "숯불", "번개". 이것들은 모두 하나님의 진
노를 상징한다.

 

  시 18:13-15

  여호와께서 하늘에서 뇌성을 발하시고 지존하신 자가 음성을 내시며 우박과 숯불이
내리도다 그 살을 날려 저희를 흩으심이여 많은 번개로 파하셨도다 이럴 때에  여호와
의 꾸지람과 콧김을 인하여 물밑이 드러나고 세상의 터가 나타났도다. - 이와 같은 하
나님의 진노의 표현들은, 그의 성도들을 그의 원수에게서 구원하시기 위하여 나타내신
심판적 행위를 상징한다.

  시 18:16

  저가 위에서 보내사 나를 위하심이여 많은 물에서 나를 견져 내셨도다. -  다윗은,
땅 위에서 사방으로 문이 막혀 살 수 없게 된 때가 있었다. 그러나 그 때에도  위로는
문이 열였으니 그 문을 막을 자는 없다. 이것은 곧 하늘 문이다. "많은 물에서   건져
내셨도다"함은, 하나님께서 다윗을 그의 어찌할 수 없는 재앙과 환난에서  구원하셨다
는 비유이다. 17-19절 참조.

 

  시 18:20

  여호와께서 내 의를 따라 상 주시며 내 손의 깨끗함을 좇아 갚으셨으니. -  다윗이
여기서는, 하나님의 은혜로 사죄 받는 원리에 관하여 말한 것이 아니라, 상벌  문제에
관하여 말한다. 우리가 잘하고 잘못하는데 따라서 하나님의 상벌 문제가 따름은  공의
의 법칙이다. 다윗은 그것을 확실히 체험하였다. 그는 어떠한 방식으로 의롭게 살았는
가? 그것은 아래와 같다.

 

  시 18:21

  이는 내가 여호와의 도를 지키고. - 의(義)의 길은, 인간의 어두워진 양심에도  있
지 않고 세상의 어느 철인에게도 있지 않다. 그 이유는, 인간은 누구나 부패하고 암매
하기 때문이다. 어떤 철인의 말이 단편적으로는 혹시 유용(有用)한 듯하나,  그  사상
체계(體系)는 거짓된 것이다. 그러므로 그 유용한 듯한 단편적 사상도 뿌리와  목적에
있어서 역시 그릇된 것임을 면치 못한다. 그러므로 의(義)의 길은 오직 여호와 하나님
께서 계시(啓示)하신 "도"(*      =떼렉)뿐이다.
   악하게 내 하나님을 떠나지 아니하였으며. - 여기 "악하게   떠난"다 함은, 히브리
원어로 라솨(*      )라고 하는데 고의적으로 반역함을 가리킨다. 다윗이 혹시 시험에
빠져 하나님을 떠난 일은 있으나, 고의적으로 그리하지는 않았다.

 

  시 18:22

 그 모든 규례가 내 앞에 있고 내게서 그 율례를 버리지 아니하였음이로다. -  이것
은, 그가 하나님의 율법을 사랑하여 힘써 지켰다는 뜻이다.

 

  시 18:23

  내가 또한 그 앞에 완전하여 나의 죄악에서 스스로 지켰나니. - "완전하여"란 말은
히브리 원어로 타밈(*        )이니, 하나님처럼 완전하다 함이 아니라 하나님을 전심
으로 경외(敬畏)한다는 의미이다(Delitzsch). "죄악"이란 말은 히브리 원어로 아원(*
   )이니, 꾸부러진 것, 혹은 패역(悖逆)함을 의미한다."나의 죄악에서 스스로 지켰나
니"라고 한 것을 보니, 그가 자기의 패역성을 늘 위험시하여  자신을 쳐 복종시키려고
노력하였다. 지혜있는 사람은 먼저 자기를 위험시하여 경계한다.

 

  시 18:25

  자비한 자에게는 주의 자비하심을 나타내시며 완전한 자에게는 주의 완전하심을 보
이시며. - 사람이 그 행한대로 하나님의 갚으심을 받는 것을, 이 귀절이 밝힌다. (1)
감사한 것은, 인적(人的)으로 행하고 신적(神的)으로 받는 일이다. 그것은 돌을 주고
황금으로 갚음을 받는 격이다. 그리고(2) 무서운 것은, 인적으로 밉게 행하여  하나님
으로부터 미워하심을 당함이다. "자비한 자에게는 주의 자비하심을  나타내시며".  이
말씀은 마5:7과 같다. 자비를 행하므로 하나님에게서 자비를 받게 되는  교의(敎義)는
성경이 특별히 고조한다(마6:15;약2:13참조). "완전한 자에게는 주의 완전하심을 보이
시며". 여기 "완전"이란 말은 히브리 원어로 타밈(*        )이니, 전심으로 하나님을
경외함이다. 누구든지 전심으로 하나님을 섬기면 하나님께서도 전심으로 그를  총애하
신다.

 

 시 18:26

  깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며 사특한 자에게는 주의 거스리심을 보이
시리니. - 여기 "깨끗한 자"란  말은 "자기를 깨끗하게 하는 자"란  말이다(요일3:3).
자기를 깨끗하게 함은, 하나님의  말씀으로야 한다(시119:9).  그런데 이런  사람에게
"주의 깨끗하심을 보이신"다고 한 말씀은, "마음이 청결한  자는 복이 있나니  저희가
하나님을 볼 것임이요"(마 5:8)란 말씀과 같다. 성결한  심령에는 성결하신  하나님이
나타나신다. "사특한 자"란  말은 히브리 원어로 이케쉬(*      )인데 패역을  의미한
다. 주님께서 "거스리심"으로갚으신다 함은,  그들을 벌하심으로 보응하신다는 말씀이
다.

 

  시 18:28

   주께서 나의 등불을 켜심이여 여호와 내 하나님이 내 흑암을 밝히시리이다. -  "등
불을 켠다" 함은 번영(繁榮)하게 한다는 의미이다. 하나님께서 번영케 하시는  사람은
그의 천직에 성공한다. 다윗은 그의 천직이 군인이니 만큼, 하나님의  은혜로  전쟁에
승리한 것이다.

 

  시 18:29

 내가 주를 의뢰하고 적군에 달리며 내 하나님을 의지하고 담을 뛰어 넘나이다.  -
이것은 전쟁할 때의 용단을 말함이다. 우리가 죄를 이렇게 용단적으로 적대할 수 있으
면 더욱 귀하다. 다윗이 그렇게 비상한 용단을 가진 원인은 무엇인가? 그것은 다음 귀
절들(30-32)이 잘 밝혔다.

 

  시 18:30

  하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 정미하니 저는 자기에게 피하는 모든  자
의 방패시로다. - 하나님의 말씀은 완전 무결하여 거짓이 없다. 그러므로  참으로  그
말씀을 의뢰하는 자는 하나님의 보호를 받는다.

 

  시 18:31

 여호와 외에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 반석이뇨. - 히브리 원문에는
이 귀절 초두에  "왜 그런가 하면"이란 말(*    =키)이 있어서 윗절의  이유(하나님이
방패와 같으신 이유)를 보여준다. 신 32:4; 사44:8참조

 

  시 18:32

  이 하나님이 힘으로 내게 띠 띠우시며 내 길을 완전케 하시며. - 이것은  하나님께
서 다윗에게 힘 주신 것을 의미한다.

 

  시 18:33

  나의 발로 암사슴 발 같게 하시며 나를 나의 높은 곳에 세우시며. - 하나님께서 다
윗을 암사슴처럼 속히 달음질하게 하시므로, 그가 높은 곳, 곧, 하나님이  주신  안전
지대에 도달하게 하셨다.

 

  시 18:34

  내 손을 가르쳐 싸우게 하시니 내 팔이 놋 활을 당기도다. - 하나님께서 그를 신뢰
하는 자에게는 그 사람의 천직에 합당한 기술을 주신다. 곧, 상인이면 상업에, 문인이
면 문필에 재능을 주신다.

 

  시 18:35

  주께서 또 주의 구원하는 방패를 내게 주시며 주의 오른손이 나를 붙들고. -  이것
은 하나님께서 보호하심을 말함이다. - 주의 온유함이 나를 크게 하셨나이다. -  이것
은, 주님께서 자기를 낮추시어 부족한 인간인 다윗을 너그럽게  도와주신 결과,  그가
위대해졌다는 말이다. 하나의 목동으로서 일국의 왕이 된 것은 주님의 은조(恩助)로만
된 것이다.

  시 18:36
  내 걸음을 넓게 하셨고 나로 실족지 않게 하셨나이다. - 환난 가운데 처한  다윗을
하나님께서 도와 주시기 때문에, 그는 어디든지 마음대로 갈 수 있었다.

  시 18:37-40
 이 부분에서는, 다윗의 승리한 형편을 진술한다.

  시 18:43-46
  여기에는 승리에 대한 감사와 찬송을 포함한다.