박윤선 주석, 역대상 25장

 

 

 

대상 25:1

 

다윗이 군대 장관들로 더불어 - 여기 이른바 "군대장관"이란 말(* )

은 "봉사의 두목들"이라고 번역되어야 한다. 이것은 "레위인들의 두목들"을 가리킨다

(대상 15:16). 이들은 물론 사독과 아히멜렉이다. 대상 24:3 참조. 다윗은 종교 행

정에 있어서 자기 독단으로 행하지 않고 어디까지나 그 방면의 용인들과 합의하여 한

것이다. 이런 지도자가 (1) 사랑이 있는 지도자요, (2) 지혜로운 지도자요, (3) 믿을

만한 지도자이다. 이와 반대로 교회의 지도자들도 종종 독재적으로 처사함으로 교를

불안케 하고 또 해롭게 한다.

신령한 노래를 하게 하였으니 - 이 말씀의 히브리어(* )는 '예언하도록

되었다'는 뜻이다. 그들의 노래는 성령의 감동으로 되었으니만큼 일종의 예언(곧 대

언)이었다. 삼상 10:5 참조. "아삽"(* )이 지은 노래중 시편에 포함된 것이 열

두 편이다(시 50, 73-83 편). 그리고 "헤만"(* )은 사무엘의 손자인데 고라

계통에 속한다(대상 6:33, 15:17). 또"여두둔"(* )이란 이름은 시편 중

세 편(39, 62, 77편)과 관련되어 있다. "아삽"과"여두둔"은 선견자들이었다(대하

29:30,35:15). 신약 시대 성도들도 성령의 충만을 받고 하나님을 찬송해야 된다(엡

5:18-19).

 

 

대상 25:2-4

 

"아삽"과 "여두둔"과 "헤만"은 거룩한 음악의 지도자들이었다. 이 부분 말씀을 보

면 이들의 아들들이 역시 음악가들이었다. 아삽의 아들이 4명이고, 여두둔의 아들은

시므이까지(17절) 6명이고, 헤만의 아들은 14명이다. 이들이 모두 다 음악가가 된 것

은 그 아버지의 교육으로 말미암아 되었을 것이다(8절). 그들이 봉사의 직책을 맡음에

있어서 그 스승과 같이 동등 대우를 받았다. 그 이유는 교회의 직분(職分)들은 하나

님 앞에서 다 같은 신분(죄인들)이며, 다 같은 봉사자들이기 때문이다. 아삽의 네 아

들의 이름들과 여두둔의 여섯 아들의 이름들과 헤만의 열 네 아들의 이름들의 뜻은 다

음과 같다.

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| 절수 | 이 름 | 히브리어 | 의 미 |

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| 2 | 삭 군 | * | 기억함 |

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| " | 요 셉 | * | 더함 |

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| " | 느 다 냐 | * | 여호와께서 주셨다 |

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| " | 아사렐라 | * | 하나님께서 기쁨으로 채우셨다 |

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| 3 | 그달리야 | * | 여호와께서 위대하시다 |

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| " | 스 리 | * | 여호와께서 형성하셨다 |

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| " | 여 사 야 | * | 여호와께서 구원하셨다 |

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| " | 하 사 야 | * | 여호와께서 간주하셨다 |

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| " | 맛디디야 | * | 여호와의 선물 |

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| 17 | 시 므 이 | * | 들어주심(명단에는 "시므이"가 |

| | | | 생략된 듯함 |

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| 4 | 북 기 야 | * | 여호와께서 시험하셨다 |

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| " | 맛 다 냐 | * | 여호와의 선물 |

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| " | 웃 시 엘 | * | 하나님은 힘이시다 |

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| " | 스 부 엘 | * | 하나님이여 돌아오소서 |

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| " | 여 리 뭇 | * | 알 수 없음 |

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| " | 하 나 냐 | * | 여호와께서 은혜로우셨다 |

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| " | 하 나 니 | * | 은혜롭다 |

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| " | 엘리아다 | * | 하나님이 오셨다 |

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| " | 깃 달 디 | * | 내가 크게 하였다 |

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| " | 로암디에셀 | * | 내가 도움을 높였다 |

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| " | 요스브가사 | * | 하나님께서 어려운 운명을 가져 |

| | | | 오신다 |

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| " | 말 로 디 | * | 알 수 없음 |

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| " | 호 딜 | * | 알 수 없음 |

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| " | 마하시웃 | * | 환상 |

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위의 이름들은 거의 다 여호와를 중심한 것이다. 어떤 학자는 이 이름들의 목록에

서 어떤 이름들을 서로 연속시켜 말을 만들어 본다. 예를 들면, 4절 하반의 "하나냐

와 하나니와 엘리아다와 깃달디와 로암디에셀과 요스브가사와 말로디와 호딜과 마하시

웃"을 다음과 같이 풀이한다. 곧, "하나님이여 나에게 은혜롭게 행하시옵소서, 은혜

롭게 행하시옵소서. 당신께서 재난 가운데 앉았던 나에게 도움을 더하셨고, 또 도움

을 일으키셧나이다. 예언적 비젼을 만드시옵소서"라고 한다. 그러나 이런 해석이 어

휘(語戱)는 될지 몰라도 자연스럽지 못하다.

 

 

 

대상 25:5-8

 

나팔을 부는 자며(5절 상반 - 이 말씀(* )은 "뿔을 쳐들며"(능력을

나타내신다는 뜻)라고 번역되어야 한다(Celitzsch). 이 말쓰믄 헤만의 자녀들이 하나

님을 찬송하는 데 능력이 있음을 가리킨다.

이 무리의 큰 자나 작은 자나 스승이나 제자를 물론하고 일례로 제비 뽑아 직임을

얻었으니(8절) - 그 때 악대(樂隊)의 정신이 음악의 아름다움보다 인간적 화합과 협력

에 있었다.

 

 

대상 25:9

 

여기서부터는 제비 뽑혀 악기(樂器)로 봉사하게 될 찬양대를 24 반열로 조직한 데

대하여 진술되었다. 하나님의 일은 조직적 활동을 통하여 능률있게 실현된다. 스펄

죤(Spurgeon)은 말하기를, "질서는 천국의 첫째되는 법이다"(Order is the first law

of heaven.)고 하였다. 여기 24 반열의 대표자들은 앞에 2-4절에 소개된 사람들이다.

 

 

대상 25:11

 

여기 나오는 "이스리"(* )란 이름은 3절의 "스리"(* )란 사람을 가리

킨다(Delitzsch).

 

 

대상 25:17

 

여기 나오는 "시므이"(* )는 "여두둔"의 여섯 아들들 가운데 하나로서 3절

에서는 저자가 그 이름을 생략하였던 것이다.