왕하 23:1-3

  요시야는 전국적으로 종교를 개혁하기 위하여 지도자들과 민중을 소집하였다. 이것
은 독재적으로 실시하는 폭정(暴政)과 반대되는 공화(公和) 정치이다. 그가  여호와의
말씀에 근거하여 종교 개혁을 시작하였으니만큼 그것은 신본주의(神本主義)였다. 요시
야는 먼저 종교 개혁의 목적을 확립하였으니, 그것은 자기와 온 국민이 "마음을  다하
고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그 계명과 법도와 율례를 지켜"  하나님이  그의
율법책에 약속하신 축복(유다 민족은 여호와의 백성이 되고 여호와는 그들의 하나님이
되심)을 이루어주시도록 하자는 것이다.
  4-14 절 말씀을 보아서 요시야가 종교 개혁을 얼마나 철저히 실행하였는지 알 수 있
다.
  (1) 우상들과 우상 섬기는 시설들을 "여호와의 전에서 내어다가 예루살렘 바깥"에서
불살랐다(4,6). 신앙은 거짓되고 헛된 것에게 굴종하지 않고 그것을 버린다. 히스기야
왕의 종교개혁(왕하 18:4) 이후 므낫세왕의 집권 55년, 아몬왕의 집권 2년 합 57년 동
안 이들의 타락한 우상주의 정책으로 말미암아 예루살렘을 위시하여 유다 전국이 온통
우상으로 가득찼고, 심지어는 성전에까지 우상들이 세워졌으니 그들의 이같은  우상주
의는 여호와를 대면하여 모독한 죄악이다. 여호와를 섬기던 나라가 이렇게까지 우상을
섬겼으니 중한 심판을 받을 수 밖에 없다. 신 4:15-24; 눅 12:47-48 참조.
  (2) "예루살렘 사면"(5절 상반). "유다 각 성읍"(8절 초두). "게바에서 부터 브엘세
바까지"(8절 하반), "아하스의 다락 지붕"(12절 상반), "여호와의 전  두  마당"(12절
중간) 등에 있는 "단들"을 헐고(12절 하반), "예루살렘 앞 멸망산 우편에 세운 산당을
더럽게"하고(13절 상반), "석상들"과 "아세라 목상들"을 찍어버렸다(14절 상반).
  (3) 그리고 북쪽 나라 이스라엘 우상주의의 조종(祖宗)이라고 할 수  있는  "벧엘에
세운 단과 산당"을 불사르고(15절), 무덤에서 해골을 가져다가 "단 위에 불살라 그 단
을 더럽게" 하였다(16절).
  (4) 북쪽 나라 이스라엘의 "사마리아 각 성읍"에 있는 "산당"들을 벧엘의 단처럼 헐
고, 그 "제사장들을 다 단 위에서 죽이고 사람의 해골을 단 위에" 불살랐다(19-20).
  이렇게 우상주의를 처치한 것은 하나님의 영광을 찾기 위한 공의로운 처사였고,  하
나님의 거룩하신 이름을 높이는 통쾌한 운동이었다. 그러나 이와 같은 개혁 운동이 유
다 나라를 바벧론의 침략에서 건지지는 못할 것이라고 한다(26-27).

  왕하 23:4-6

  그 재를 벧엘로 가져가게 하고(4절) - 우상 섬기는 데 사용했던 기명들을 불사르고
그 재를 "벧엘"로 가져간 목적은, 우상의 본거지인 벧엘의 산당을 더럽게 하기 위함이
다.
  그 가루를 평민의 묘지에 뿌리고(6절) - 곧, 우상들을 불사르고 그 가루를 우상  섬
기던 평민들의 "묘지"에 뿌렸다는 것이다(대하 34:4 끝). 이것은 그 묘지를  더럽히는
의미이다.

  왕하 23:7

  미동의 집을 헐었으니 - "미동"(*          )은 남색하는 자들을 가리키는데  남색
음행이 우상 숭배의 의식(儀式) 가운데 끼어있었다.
  여인이 아세라를 위하여 휘장을 짜는 처소이었더라 - 이 때에 여인들이 우상 숭배에
소용되는 휘장을 짰는데 그들의 작업장이 성전 안에 있었다.

  왕하 23:10

  도벱을 더럽게 하여 - "도벱"은 시온산 남쪽에 있는 힌놈의 아들 골짜기를  가리킨
다. "도벱"이란 말(*      )은 '침 뱉음이 된 자'란 뜻인데, 그곳은 더러운 곳이기 때
문에 이런 이름을 가지게 된 것이다. 사람들이 그곳에서 극도로 악한 우상 숭배의  행
동을 하였기 때문에 요시야가 그곳을 더럽게 하였다.

  왕하 23:11

  태양을 위하여 드린 말들을 제하여 버렸으니 - 그 때에 태양을 숭배하는 자들은 말
을 태양의 상징으로 만들어 섬겼다.
  태양 수레를 불사르고 - "태양 수레" 역시 태양을 섬기는 데 사용되었던 태양의  상
징물이었다. 태양 숭배는 아메니야, 파사, 에디오피아, 헬라 등지의 민족들 가운데 있
었다(Bochart, Hieroz. I. Lib. ii. C. 10).

 

  왕하 23:13

 멸망산 우편에 세운 산당 - "멸망산"이란 말(*                  )은 "썩어진  산"
이라고 번역되어야 하는데, 이 산이 그런 이름을 받게 된 것은 거기에 우상당과  우상
시설이 많았기 때문이라고 한다. 이 산은 감람산이다.

  왕하 23:14

   석상들...아세라 목상들(14절 상반) - "석상"은 돌기둥으로 된  우상인데  남신(男
神)을 대표하고, "아세라 목상"은 나무 기둥으로 된 우상인데 여신(女神)을  대표하였
다.
  사람의 해골로 채웠더라 - 이것은 우상이 세워졌던 그곳을 더럽게 한 증거이다.

 

 왕하 23:15

  요시야왕은 북쪽 나라 우상주의의 근거지인 "벧엘"에 가서 그곳의  "단과  산당"도
헐었다. 요시야가 그곳까지 손을 뻗친 것은 그의 우상 철폐 운동이 얼마나 불타고  있
었음을 증명한다.
  그 산당을 불사르고 빻아서 가루를 만들며 또 아레사 목상을 불살랐더라 - 이  말씀
은 우상을 미워하는 요시야의 마음이 불타고 있었음을 말해준다. 출 32:20 참조.

  왕하 23:16

  해골을 취하여다가 단 위에 불살라 그 단을 더럽게 하니라 - 이 사건은, 이 때로부
터 324년 전에 예언되었던 대로(왕상 13:1-2) 이루어진 것이다. 그 예언에는 "요시야"
의 이름까지 밝혀져 있다. 이 밖에도 성경에 그 사람의 나기 전에 이름을 밝혀 예언한
말씀들이 있다(창 17:19; 대상 22:9; 마 1:21; 눅 1:15).

  왕하 23:17,18

  내게 보이는 저것은 무슨 비석이냐(17절) - 324 년 전에 유다에서 벧엘에 왔던  하
나님의 사람이 사명을 완수하고 돌아가다가 하나님의 말씀을 어기고 사자에게 물려 죽
어서 벧엘 땅에 묻힌 것도(왕상 13:24-32) 의미심장하다. 그 선지자의 예언의  역사성
이 그 무덤으로 확인되었다.
  그 뼈와 사마리아에서 온 선지자의 뼈는 그대로 두었더라(18절) - "그 뼈"는 유다에
서 벧엘에 왔던 하나님의 사람의 뼈를 말함인데, 그 뼈 곁에 "사마리아에서 온 선지자
"(벧엘 선지자)의 뼈가 묻혀 있었다. 왕상 13:11, 31 참조.

  왕하 23:19-20

   요시야는 "벧엘"의 산당을 없이한 것처럼, "사마리아 각 성읍"들의 산당들도  폐지
시켰다.
  거기 있는 산당의 제사장들을 다 단 위에서 죽이고(20절 상반) -  유다에서는  그가
제사장들을 죽인 일이 없었는데, 사마리아에서는 그들을 죽였다. 그가 이렇게  사마리
아(이스라엘)의 제사장들을 엄벌한 이유는 그들은 하나님이 세우신 성직(레위인)이 아
니었고 여로보암이 스스로 만든 거짓 제사장들이었기 때문이다. 왕상 12:31 참조.
  사람의 해골을 단 위에 불사르고(20절 하반) - 이것은 우상의 제단들을 더럽히는 방
법이었다. 요시야는 이렇게 철저히 유다와 이스라엘에서 우상들을 근절시켰다. 따라서
요시야가 살아 있는 동안 민중이 여호와를 떠나지 아니하였다. 대하 34:33 참조.

  왕하 23:31-33

  "여호아하스"가 왕위에 오를 때에 그의 나이 "23세"였으니, 그 부친 요시야왕의 믿
음과 선행을 보고 배웠을 터인데, 어찌하여 그는 "그 열조의 모든 행위대로 여호와 보
시기에 악을 행하였"는지 알 수 없다. 아버지가 선하고 의로왔다고 해서 그 아들도 반
드시 의로운 것은 아니다. 이것은 신앙 생활은 은혜로만 이루어짐을 우리에게  가르쳐
준다. 여호아하스는 왕이 된지 3개월만에 애굽 왕에 의하여 "립나"에 감금되었다가 애
굽으로 사로잡혀 가서 거기서 죽었다.
  여선지 "훌다"의 예언과 같이 유다가 외국세력에 의해 "빈 터"가 될(왕하 22:16-17)
전주곡이 이제부터 나타난다.

  왕하 23:36
  예루살렘에서 십 일 년을 치리하니라 - 얼핏 보면 여기에 난제가 있는 것 같다. 단
1:1대로 느부갓네살의 유다 침략이 여호야김 제 3년에 된 일이었다면 어떻게 그의  통치 기간이 11년이 될 수 있을까? 이 난제는 다음과 같이 해결된다. 곧,  느부갓네살이 여호야김 제 3 년에 유다를 침략하여 와서 바벧론에게 복속시키기까지 수 년 동안  걸렸을 것이고, 여호야김이 바벧론에 복속하여 3년을 지냈다(왕하 24:1). 그 뒤에  여호야김이 바벧론을 배반하였으므로 느부갓네살이 다시 침략하여 와서 수년을 지난  후에 여호야김을 처치하였을 것이다. 그 때의 전쟁이 몇 년 동안 계속되었을 터인데 본서의 저자는 그것을 생략한 듯하다.

  왕하 23:37
  여호야김이 그 열조의 모든 행한 일을 본받아 여호와 보시기에 악을 행하였더라  - 여호야김의 죄악에 대하여는 크게 두 가지를 들 수 있으니, (1) 하나님의 종 선지자를 죽인 것(렘 26:20-23)과 (2) 예언서("두루마리")를 칼로 베어 불에 태운 것(렘 36:22-23)이다.