삿 10:1,2

  도도의 손자 부아의 아들 돌라가 일어나서 - (1절) 이렇게 사사의족보를    자세하게
말함은, 이부분 말씀이 어디까지나 역사적 사실에 관한 것이고 사색 본위(思索本位)의
문화적 작품이 아님을 알려 주기도 한다. "돌라"의 행적에 대한 자세한  기록은  여기
없으나 그가 이스라엘을 구원하는 일에 종사한 것만은 확실하다(1절 상반).
   어떤 학설에 의하면, 여기에 기록된 이름들이 상징적 의미를 가진다고  한다.  곧,
"도도"(*        )는 벌레란 뜻인데 이 세 가지가 나타내는 의미는  하나님의  사랑을
받은 자가 감사의 말씀을 표현하며 벌레 같이 자기를 낯추고 헌신한다는 뜻이라고  한
다. 특별히 여기 세째 이름 "돌라"(*        )는 예수님의 낮아지심, 곧 벌레처럼  낮
아지셔서 고난 받으신(죽으신) 표상이라고 하고,
   "야일"(*         )은  밝혀주는  자(enlightener)란 뜻인데, 죽은 가운데서  부활
하셔서 빛과 같이 진리를 계시해    주시는그리스도를 상징한다고 하였다(The Numerica
l Bible, Joshua  To  II  Samuel,  1932,pp.230-231).  그러나 우리가 여기서 사람의
이름들을 그렇게 상징적 의미로  해석하는것을 받기는 어렵다.

  삿 10:3,4

 "야일"이란 사사가
   "이십 이년 동안" 이스라엘을 다스렸는데 그에 대한 자세한  기록은  없다.  다만
그에게
   "아들 삼십"이 있어서 모두 다
   "나귀"를 탔다고 한다.
   "성읍 삼십을 두었었는데"라고 번역된 히브리 원문(*                   )은 "그들
에게 삼십 성읍이 있는데"라고 번역해야 옳다. 이것은 야일의  아들  30명이성읍을 각
각 하나씩 차지 하였다는 말이다.
   하봇야일(야일의 동네)이라 칭하더라(4절 끝). 이것은, 이 때에    야일이    처음으로
그렇게 부르기 시작하였다는 의미가 아니다. 민 32:41; 신 3:14 참조.

  삿 10:6-9

  이스라엘이 또 다시 이방의 우상들을 섬겼으니 만큼 여호와께서 그들로 이방  민족
의 압제를 받게 하셨다. 그들이 섬긴 신(神)들은,
   "바알들"(가나안 신)과
   "아스다롯", "아람의 신들", "시돈의 신들"(왕상 11:5),
   "모압의 신들"(그모스신=왕상 11:33), "암몬 자손의 신들"(왕상 11:33; 레 18:21)
   "블레셋 사람의 신들"(16:23; 삼상  5:1-5)이었다.그들이 이렇게 이방 민족의 신,
들을 섬긴 결과는 언제나 그들에게 이방의 압제를 초래하였다. 이것은 다윗이 말한 대
를, "다른 신에게 예물을 드리는 자는 괴로움이 더할 것이라"고 하였다(시 16:4).

  삿 10:10-13

  이스라엘이 하나님 앞에 회개하며 부르짖었으나, 하나님은 그들의 배은 망덕한  죄
악을 지적하셨다. 즉 과거에 하나님께서 여러차례 이방 민족들의 손에서 그들을  구원
하여 주셨음에도 불구하고 그들이 거듭거듭 범죄한다는 것이다. 이것은 하나님께서 그
들의 회개를 신용하실 수 없다는 것이다.
   하나님이 이스라엘을 그 대적의 손에서 구원해 주신 역사적 사건을 11-12절에 일곱
가지로 말씀하셨으니, 곧 (1)
   "애굽 사람"들에게서(출 1장-14장), (2)
   "아모리 사람"들에게서(민 21:21-24), (3)
   "암몬 자손"들에게서(3:13-21), (4)
   "블레셋 사람"들에게서(3:31), (5)
   "시돈 사람"들에게서(가나안 왕 야빈이 이스라엘을 침략할  때에  시돈 사람들이그
와 합작했을 것임, 4:1-3), (6)
   "아말렉 사람"들에게서(7:12-23), (7)
   "마온 사람"들에게서(마온은 미디안을 가리킴, 6장-7장) 이스라엘을 구원해 주셨다
는  것이다. 어떤 학설에 "마온"(*        )은  페트라(Petra)에서 18 마일 떨어져 있
는 곳이라고 하며, 그곳에 사는 족속이 이스라엘을 괴롭히기도 하였다고 한다(대상 4
:41;  대하 26:7).
   하나님께서 이스라엘을 구원하신 사건 일곱 가지를 말씀하신 것은 사실상 그가  일
곱 번만 구원하셨다는 의미가 아니다. 여기서 7수는 많은 수효를 의미하는 것이다. 그
가 이렇게 그들을 구원해 주신 사건이 많았음에도 불구하고 그들이    다시금    하나님을
배반하고 이방 우상을 따라갔으니 만큼 그들은 이 이상 더 그의 구원을 바라볼 자격이
없다는 것이다. 그들의 회개한다는 것은 하나님께 아첨하는 말 밖에 되지 못한 것으로
드러났다(시 78:36-37).

  삿 10:15,16

  이스라엘이 하나님의 책망을 받으면서도 낙심하지 않고 , 물러가지도 않고  회개의
기도를 계속하며 행동으로 옮겨
   "이방 신들을" 제거하였다.  그러므로 하나님께서는 그들을 또 다시 불쌍히 여기시
는 의미에서 "근심" 하셨다(16절  끝).
   "근심하시니라"란 말의 히브리어(*        )는 견디지 못하심(impatient)을 의미한
다. 곧, 이스라엘  민족의 곤고를 보시고 견디실 수 없는 하나님의 긍휼(矜恤)을 가리
킨다.  하나님은  진심으로 회개하는 죄인을 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서 하신다(마
18:22). 그는 진노  중에도 긍휼을 기억하신다(합 3:2).

  삿 10:17,18

  "암몬" 족속이
   "길르앗"에 침범해 왔는데 길르앗에는 암몬을 대항하여  앞서  나갈 만한 지휘자가
없었다. 누가 먼저 나가서 암몬 자손과 싸움을 시작할꼬 그가 길르앗 모든 거민의머리가 되리라 - (18절 하반)  이것은 암몬을 대항하기 위하여 미스바에진을 친 길르앗의 모든 백성과 방백들의 탄식하며 부르짖는 소리이다. 그리고 그들은,이 때에 암몬의 손에서 길르앗을 구원하는 자를 저희의 주권자로 추대하겠다고 한다.