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어린양과 그의 시종들 (요한 계시록 14:1-5)
우리는 여기에서 이 세상에서 볼 수 있는 것 중에 가장 기쁜 장면의 하나 즉 예수 그리스도께서 그의 신실한 성도와 시종인들을 인솔하고 계심을 볼 수 있다.
1. 그리스도의 모습. 즉 그리스도는 시온산에 선 어린양의 모습으로 묘사되었다. 시온산은 여기에서 복음적인 교회를 의미한다. 그는 모든 고난 속에서도 그의 교회와 성도들 가운데에 함께 하시므로 교회는 영원히 멸망치 않는다. 교회의 존속은 그리스도의 임재를 힘입었기 때문이다. 그는 "어린 양" "진실한 어린 양," 곧 "하나님의 어린 양"으로 나타나 있다. 마지막 장에서는 거짓 어린양이 일어날 것에 대한 언급이 있는데 이는 실상 양이 아니라 용이다. 그러나 여기에서 그리스도는 진실한 유월절 어린 양으로 묘사되어 있는데 이는 그의 중보적 통치가 그의 고난의 결과요 그의 백성의 안전과 충성의 근원이 됨을 보여주고 있다.2. 그의 백성들의 모습. 그들의 모습은 참으로 영광된 것이었다.
(1) 그들의 수는 많다. 그들은 모두 이마에 인 침을 받은 자들로 어느 누구도 그들이 겪어온 환란 가운데서도 잃어짐을 당하지 않았다.
(2) 그들에게 주어진 표시. "그들의 이마에는 하나님의 이름"이 기록되어 있다. 그들은 하나님과 그리스도에 대한 믿음을 담대하고도 공개적인 고백을 하므로 또 그 고백에 합당하게 행하므로 인정을 받은 자들이었다.
(3) 그들의 축하와 찬양의 노래. 이 노래는 구속받은 자들에게만 부르도록 허용되어진 특권이었다(3절). 그들의 찬양은 뇌성이나 많은 물소리와 같이 우렁찼고 거문고 타는 자들의 거문고 타는 소리와 같이 아름다웠으며 하나님의 보좌 앞인 하늘에서 울려나왔다. 그 노래는 새로운 언약과 구속함을 입은 무리들이 누리고 있는 하나님의 새롭고도 놀라운 은혜에 합당하리 만큼 새로운 것이었다. 그들의 노래는 다른 이들에게는 감추어진 것으로 "이방인들은 그들의 기쁨에 관여할 수 없었다." 들어보지 못한 자들에게는 생소한 것이었다. 그들은 비록 노래 마디는 따라 부를 수 있더라도 그 노래의 참뜻과 정신은 결코 깨달을 수가 없었다.
(4) 그들의 성품.
[1] 그들은 사랑과 순결을 지녔다. 즉 그들은 "정절이 있는 자들"이다. 그들은 육체적이거나 영적인 음행으로 스스로를 더럽히지 아니했다. 그들은 적 그리스도의 후예들의 악한 행위로 자신을 더럽히지 아니한 자들이었다.
[2] 그들은 그리스도에 대한 충성되고 변함없는 추종자들이다. 그들은 "어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자들"이다. 그들은 어린양이 기뻐하는 바 의무와 고난을 감수하도록 그들 자신을 어린양의 지시에 내어 맡기면서 그의 말씀과 성령과 하나님 아버지의 명령을 따른다.
[3] 그들은 영광된 자리에 이미 부름을 받은 자들이다. "사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린양에게 속한 자들이니"(4절) 여기에 명백한 구속의 증거가 있다. 즉 그들은 "사랑 가운데서 구속을 받은 자들"인 것이다. 사람의 자녀 중 얼마는 구속의 은총으로 말미암아 다른 사람들로부터 구별되어 있다. "그들은 처음 익은 열매로 하나님과 어린양에게 속한 자들이다." 그들은 그의 선택하심을 입은 자들이요, 모든 은혜에 뛰어난 자들이요, 그들이 그리스도의 추종자가 된 것처럼 그들의 추종자들이 될 후대에 있을 많은 무리들의 예표인 것이다.
[4] 그들은 흠이 없고 양심적이다. 곧 "그 입에는 거짓말이 없고 하나님의 보좌 앞에 흠이 없는 자들"이다. 그들에게는 눈에 띨만한 거짓말이나 상습적인 죄가 없다. 그들의 마음은 하나님과 의로운 관계에 있으며 그들의 인간적인 약점도 그리스도 안에서 용서함을 받았다. 이것은 주 예수를 그들의 대장과 주님으로 모시는 남은 자들이 누릴 축복이다. 그리스도는 그들로 말미암아 영광을 받으시며 그들 또한 그리스도로 말미암아 영광을 누리게 된다.
새 천사들 (요한 계시록 14:6-12)
본문에서는 바벨론의 멸망과 전무후무한 대 사건을 알리기 위해 하늘로부터 보냄을 받은 세 천사들 혹은 사자들이 나타나 있다.
Ⅰ. 첫 번째 천사는 이 사실을 알리기에 앞서 "영원한 복음을 전하기 위해" 보냄을 받았다(6,7절).
1. 복음은 영원한 복음이다. 복음은 본질에 있어서 영원하며 복음이 이룩하는 결과에 있어서도 영원한 것이 될 것이다. 모든 육체가 풀과 같을지라도 오직 하나님의 말씀은 세세토록 남는다.2. 영원한 복음을 전하는 일은 천사로서 마땅히 해야 할 본분이다. 이 사명이야말로 얼마나 권위 있는 것이며 한편 어려운 일인가! 그런데 우리는 지금 이 보화를 질그릇에 가지고 있는 것이다.
3. 영원한 복음은 세상 모든 사람들에게 최대의 관심사이다. 이 복음은 모든 사람에게 관심사가 되기 때문에 이 영원한 복음을 모든 사람에게 알리는 것 즉 "여러 나라와 족속과 방언과 백성에게" 알리는 일은 우리 모두가 바라는 영원이 되어야 한다.
4. 복음은 이로써 사람들이 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리게 하는 크나큰 수단이다. 자연 종교는 사람들로 하여금 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리게 하기에는 흡족하지 못하다. 하나님을 두려워하게 하며 세상에 그의 영광을 드러내게 하는 것은 복음이다.
5. 우상이 하나님의 교회에 침입해 들어올 때 사람들로 하여금 우상에서 돌이켜 "하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 창조자, 살아 계신 하나님을 경배케 하는 것은" 오직 성령의 수반된 복음 전파에 의한다(7절). 세상을 창조하신 하나님 외에 다른 신을 섬기는 것은 우상 숭배가 된다.
Ⅱ. 둘째 천사가 그의 뒤를 이어 바벨론의 실제적인 멸망을 선포한다. 영원한 복음의 선포는 세상 안에서 적 그리스도의 지반을 뒤흔들었으며 또한 그의 멸망을 재촉했다. 바벨론은 일반적으로 로마를 뜻하는 것으로 인정되었다. 그러나 그것의 사악함과 잔인함으로 앞에서는 로마를 소돔과 애굽이라 불렀다. 여기에서는 로마의 교만과 우상 숭배 때문에 처음으로 바벨론이라 불리워졌다.
1. 하나님이 정하시고 예언한 바는 마치 그것이 이미 이루어진 것과 마찬가지로 확실히 이루어진다.2. 바벨론적인 교황권의 위용이 자신의 멸망을 막지 못할 것이며 오히려 그 위용이 자신의 멸망을 보다 무섭고 놀라운 것이 되게 할 것이다.
3. 이웃 나라로 하여금 타락과 불결과 혼돈에 빠지게 한 바벨론의 죄악은 그것의 멸망이 당연한 것임을 사람들에게 알려 줄 것이요 자신의 전적인 파멸은 하나님의 의로우심을 들어나게 할 것이다(8절). 바벨론의 죄악은 자신의 멸망의 정당한 근거이다.
Ⅲ. 셋째 천사가 두 천사에 이어 하나님께서 이렇게 바벨론의 멸망을 선포한 후에도 적 그리스도의 유익을 계속 도모하는 모든 무리들에게 내릴 하나님의 복수에 대해 경고한다(9,10절). 이러한 경고가 있었음에도 불구하고(이 경고는 바벨론을 향해 발해졌고 또 부분적으로는 예언대로 집행되었다) 계속 우상 숭배를 떠나지 아니하고 짐승에게 경배하며 그를 추종할 때에 그들은 또한 "하나님의 진노의 포도주를 마시게 되리라는 것"을 각오하지 않으면 안 된다. 곧 그들은 영원히 영적으로나 육적으로 비참한 자리에 이르게 될 것이다. 예수 그리스도는 그들에게 이러한 심판을 가할 것이며 거룩한 천사들은 이를 바라보며 그들의 죄를 확증해 줄 것이다. 이교나 천주교나 그들의 우상 숭배는 본질에 있어서 저주받을 죄악이다. 또 하나님의 말씀으로 명확한 경고가 주어진 이상 우상 숭배에 빠져 있는 자들은 치명적인 심판을 당하게 될 것이다. 바벨론으로부터 나오라는 권유를 받고서도 이에 불응하며 바벨론의 죄에 참여하기로 작정하는 자들은 바벨론이 받는 천벌을 함께 받아야만 한다. 이러한 고질적인 우상 숭배자들의 죄와 타락은 성도들의 인내와 복종의 탁월성을 돋보이게 할 것이다. 이러한 인내와 복종의 은혜를 지닌 자들은 구원과 영광의 상급을 얻게 될 것이다. 다른 사람들의 불신과 반역 행위가 영원한 멸망으로 심판을 받게 될 때 신실한 자들의 영예가 될 다음과 같은 말씀이 들릴 것이다(12절). "성도들의 인내가 여기 있도다. 여러분이 이전에 그들의 인내를 보았으므로 또한 영광의 상급이 그들에게 주어짐을 보게 되는 도다."
곡식과 포도의 수확 (요한 계시록 14:13-20)
우리는 여기에서 장엄한 서론으로 시작되고 있는 곡식과 포도의 수확에 관한 환상을 볼 수 있다.
Ⅰ. 서론(13절).
1. 추수에 대한 예언이 선포된 장소. 이 예언의 소리는 하늘에서 온 것이요, 인간에게서 비롯된 것이 아니므로 그 소리는 진실하고도 가장 권위 있는 것이었다.2. 이 예언이 보존되고 선포된 방법. 그것은 기록에 의해서였다. 하나님의 백성들이 어떠한 경우에든지 그 말씀에 의지하여 도움과 위로를 얻기 위해 그 예언의 말씀은 기록되어야만 한다.
3. 추수에 대한 예언의 주된 목적. 그것은 임종시나 또는 임종 후에 신실한 성도들과 하나님의 종들이 받을 축복이 어떠한 것인가를 보여주기 위함이다. 그러므로 "자금 이후로 주안에서 죽은 자들은 복이 있도다..."라고 하였다.
(1) 복있는 자와 복되게 될 자들. 이들은 주님 안에서 죽은 자들이다. 즉 그리스도 때문에 죽었거나 또는 그리스도와 생명으로 연합되기 위하여 죽은 자들을 말한다. 이러한 자들은 죽음이 임할 때 그리스도 안에서 발견되게 된다.
(2) 저희의 복된 상태. 이에 대해 "저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 업적이 언제나 남아 있기 때문이다"라고 말씀되고 있다.
[1] 그들은 안식의 축복을 받는다. 그들은 모든 죄와 시험, 슬픔과 핍박으로부터 쉼을 얻게 된다. 거기에는 사악한 무리가 끼치는 고통이 없고 곤한 자는 쉼을 얻게 된다.
[2] 그들은 상급을 얻는 축복을 받는다. 이에 대해 본문에 "그들의 업적이 언제나 남아 있기 때문이다"라고 하였다. 그들에게 합당한 보수가 없이 지나치는 일이 없으며 하나님 안에서 살고 죽은 자에게 합당한 보상이 그들에게 있다. 그들의 행한 일을 기억함은 즐거운 일이 될 것이며 그들의 모든 봉사와 고난 이상의 영광된 상급이 그들에게 주어질 것이다.
[3] 하나님의 뜻이 이루어지고 교회의 평화가 회복되며 우상을 섬기는 잔인한 원수들 위에 임할 하나님의 진노를 보기까지 살다가 죽는 사람은 복이 있는 자들이다. 이때는 죽기에 가장 적합한 때다. 곧 그들은 당신의 종이 당신의 구원을 보았으니 "하나님! 주의 종으로 하여금 평화 속에 고이 잠들게 하소서" 한 시몬의 소망을 지닌 자들이다. 이러한 일은 그들의 심령과 기록된 말씀을 증거 하시는 성령의 증거로 확증된다.
Ⅱ. 곡식과 포도 수확의 환상의 의미.
1. 곡식 추수 환상의 의미(14,15절). 하나님의 심판으로 악한 열매를 맺는 악한 자는 제하고, 선한 열매를 맺는 의로운 자는 하나님의 자비하심으로 한 데 모으는 것을 의미하는 하나의 상징이다. 그런데 여기에서의 추수는 악한 자에 대한 하나님의 심판을 더욱 강조하고 있는 것 같다.(1) 추수의 주인. 그는 "사람의 아들과 같으신 이"이다. 곧 그는 주 예수이시다. 그의 모습은 아래와 같이 묘사되었다.
[1] 그는 병거 곧 "흰 구름"을 타고 계신다. 구름은 악한 무리에게는 어둠을 던져 주지만 교회에는 밝은 빛을 던져 준다.
[2] 그는 능력의 징표를 지니고 있으시다. 곧 "그의 머리에 금면류관을 쓰고 있는데" 이는 그가 전에 행한 일을 앞으로도 행하실 수 있으며 또 하고자 하는 일은 모두 하실 수 있는 권위를 뜻한다.
[3] 그는 심판의 도구를 들고 있다. 즉 "그의 손에는 이한 낫을 갖고 있었다."
[4] 그는 성전으로부터 나온 자의 간청을 따라 큰 역사를 수행하신다. 그리스도께서 행한 것은 그의 백성이 이루어지기를 바라던 것이었다. 그는 스스로 이 일을 행하기로 결정하셨지만 그는 이 일이 그들에 의해 간청되기를 원하시며 이로써 이 일의 성취가 그들의 기도에 대한 응답이 되기를 바라신다.
(2) 추수의 작업. 그것은 낫을 휘둘러 곡식을 거두는 작업이다. 낫은 하나님의 공의의 검이며 밭은 세상을 의미한다. 거둔다는 것은 땅 위에 거주자들을 베어 모두어 들이는 것을 말한다.
(3) 추수의 때. 추수의 시기는 곡식이 익은 때 곧 사람들의 죄가 관영하여 멸망에 이르게 된 때다. 그리스도와 그의 교회의 가장 고질적인 적들은 그들의 죄로 말미암아 멸망을 받을 만큼 무르익게 되기까지는 파멸에 이르지 아니할 것이다. 그러나 그는 그 후에는 더 이상 그들을 아끼지 아니하실 것이다. 그는 곧 그의 낫을 휘두르실 것이며 이로써 세상은 거두어질 것이다.
2. 포도 수확 환상의 의미(17절). 흑자는 곡식을 추수하는 것과 포도송이를 거두는 일은 동일한 심판에 관한 상이한 상징에 불과한 것으로 본다. 또 어떤 이들은 이 둘은 만물의 마지막이 이르기 전에 있을 개별적인 섭리의 사건을 말한다고 생각한다.
(1) 포도 추수의 사명을 받은 분. 사명이 천사에게 주어졌다. 즉 "제단으로부터 나온 다른 천사"에게 주어졌다. 본문에 제단으로부터 나왔다고 하였는데 이는 가장 거룩한 하늘의 처소를 이름이다.
(2) 포도 추수를 요청하신 분. 그는 앞서의 경우와 같이 성전으로부터 나온 천사의 부르짖음으로 이루어졌는데 이는 곧 세상에 있는 하나님의 종들과 교회들의 울부짖음으로 이루어졌다.
(3) 포도 추수의 역사. 이 작업은 두 가지로 구성된다.
[1] "포도송이를 따서 모으는 일." 이 포도들은 이미 완전히 익은 것들이다(18절).
[2] 포도송이를 "포도주 틀에 넣는 일"(19절). 여기에서 알 수 있는 것은 아래와 같다.
첫째, 포도주 틀. 이것은 "하나님의 진노, 그의 불같은 분노," 무서운 참화, 그리고 악한 자의 피를 흘리게 하는 검을 말한다.
둘째, 포도주를 틀이 위치한 곳, 바벨론을 대항해 군대가 진을 치고 있는 "성 밖"이다.
셋째, 포도주의 양. 즉 심판으로 말미암아 흘려진 피의 양. 그 양은 깊이로는 말굴레까지 닿고, 길이로는 "일천 육백 스다디온"에 이르렀다(20절). 어떤 이는 1,600스다디온을 이탈리야의 측정법으로 환산하면 200마일이 되며 이러한 넓이의 땅이란 로마시를 포함한 법왕청의 세습 재산을 말하고 있다고 본다. 그러나 이러한 논리는 그럴듯한 가정일 뿐이다. 아마도 이 큰 사건은 아직 성취되지 않았으며 이 환상은 정해진 때에 이루어질 일을 말하고 있는 것 같다. 그러므로 이 사건이 지연되고 있는 것 같지만 우리는 그때를 기다려야 한다. 그러나 하나님께서 이 일을 이루실 때까지 살아 남아 있을 자가 누구이겠는가?