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사랑이 없는 헛된 은사(고린도 전서 13:1-3)
바울은 여기에서 전장에서 언급한 더 좋은 길 즉 사랑(agaph)에 대하여 설명한다. 흔히 사용하는 사랑의 의미가 아니고 하나님에 대한 참된 헌신과 정열에서 나온 하나님에 대한 진실한 사랑과 이웃에 대한 자비심이다. 이는 단순한 구제의 행위도 아니다. 모든 의무와 복종의 산 원리인 더 좋은 길이 바울이 언급하는 은사이다. 이 은사가 없으면 가장 영광스러운 은사도 아무 것이 아니며 무용하고 하나님 앞에서 인정을 받지 못한다.
1. 방언의 은사. "내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹가리가 되고"(1절) 사람이 지상의 모든 말을 할 수 있고 우아하게 그리고 유창하게 천사같이 말할 수 있어도 사랑이 없으면 빈 소리이며, 조화없고 무용한 소리가 되며 유익도 기쁨도 줄 수가 없다. 우리를 구원하고 이롭게 하는 것은 자유롭고, 아름답고, 학식있는 말이 아니다. 사랑이 있어야 한다. 하나님께 열납되는 말은 사랑의 마음이지 달변이 아니다. 바울을 고린도 교인들이 뽐내고 형제를 업신여기는 이 은사를 먼저 취급한다.2. 예언, 신비의 이해와 지식. 이것도 사랑이 없으면 아무것도 아니다(2절). 사람이 아무리 예언에 대한 분명한 이해와 기독교의 정확한 교리를 알아도, 성령의 조명으로 영감을 받아도 사랑이 없으면 아무 것도 아니다. 아무 유익이 없다. 자비롭고 사랑하시는 마음은 지식의 마음이 아니고, 참되고도 진실한 헌신과 사랑의 마음이다.
3. 기적적인 믿음. 사람들이 기적을 일으킬 수 있는 믿음. "내가 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도" 즉, "바다 가운데에 가라"고 말하면 순종되는 믿음이다(막 11:23). "그러나 사랑이 없으면 나는 아무 것도 아니다." 기적을 일으키며 불가능이 없는 믿음도 사랑이 없으면 무이다. 산을 옮기는 일이 인간적으로는 큰 일이다. 그러나 하나님 앞에서는 적은 사랑보다 못하다. 그리스도의 이름으로 기적을 행하는 자를 그는 버릴 수가 있다. 행악자로서 물리치실 수가 있다(마 7:22, 23). 구원에 이르는 믿음은 사랑을 동반하나 기적의 믿음은 사랑이 없을 수가 있다.
4. 사랑의 외적 행위. "내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고"(3절) 가지고 있는 모든 것을 다 내어 놓아도 사랑이 없으면 아무 유익이 없다. 사랑의 마음이 없는 곳에 너그러운 손이 있을 수가 없다. 구제의 외적 행위가 악의에서 이루워질 수 있다. 허영심이 참다운 사랑이 없는 자가 이처럼 큰 비용을 내도록 만들 수 있다. 이웃에 대한 우리의 선행이 만일 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 신의에서 나오지 않으면 아무 유익도 없음을 주목하자.
5. 고통과 비참함도 마찬가지이다. "또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라"(3절). 하나님에 대한 참된 헌신과 교회와 이웃에 대한 참된 사랑과 인간에 대한 선의로 격려되지 않으면 믿음을 위해서 목숨을 희생하고 진리를 위해 불타서 죽어도 아무 유익이 없다. 보이지 않는 원리가 나쁘면 외부의 행위가 무용하다. 이름과 명성을 얻기 위하여 불에 뛰어든 사람도 있다. 마음으로 믿지 않는 신앙을 위하여 죽을 결심을 하는 수가 있다. 참다운 사랑이 신앙의 진수이다. 불에 타서 죽어도 거룩한 정열로 마음이 불타지 않으면 아무 유익이 없다. 다음을 주목하자. 우리가 형제를 사랑하지 않으면 가장 고통스런 희생도 하나님에게 열납되지 않는다. 남을 불사르고 죽이고 괴롭혀서 어떻게 하나님 앞에 설 수 있을까. 내가 자신을 불살라 바쳐도 사랑이 없으면 하나님 앞에 설 수 없으니 사랑을 어기고 남을 해치고서 어떻게 하나님 앞에 설 수 있을까?
사랑의 의미(고린도 전서 13:4-7)
바울은 여기에서 사랑의 특질과 결과를 말하여 우리가 이 은혜를 가지게 하며 만약 우리가 가지고 있지 않으면 가질 때까지 마음이 쏠리도록 한다. 이것은 좋은 은혜요 좋은 특성도 가지고 있다.
Ⅰ. 오래 참는 일이다. mkaroqnmei/ 그것은 분노나 복수심이 없이 악과 해함과 도발을 참는 일이다. 그것은 마음을 확고히 하고 성난 감정에 능력을 주어서 이웃의 행위에 성이 나서 날뛰는 대신에 참고 개선됨을 기다리는 것이다. 사랑하는 사람으로부터 받는 무시와 냉소를 견디어 나가는 것이다.
Ⅱ. 그것은 온유한 것이다. - crhsteuetai 그것은 자애롭고 관대한 것이다. 예의바르고 의무감이 있는 것이다. 온유의 법이 그 입에 있도다." 그의 마음은 넓고 그의 손은 펴있다. 그것은 선과 은혜를 줄 준비가 되어 있다. 유익하기를 바라고 선을 행할 기회를 찾는다. 온유는 손해를 참고 선을 행하려고 한다.
Ⅲ. 사랑은 투기를 누른다. 그것은 "투기하지 않으며" 다른 사람의 선을 시기하지 않는다. 다른 사람의 은사나 좋은 점이나 명예나 재산을 배아파하지 않는다. 우리가 우리의 이웃을 사랑한다면 그의 행복을 시기하지 않고 오히려 함께 즐거워한다. 이웃의 축복이 우리의 행복을 감소시키는 대신에 증가시킨다. 이것이 은유와 자비의 특성이다. 시기는 악의의 열매이다. 우리가 축복을 기원하는 형제의 축복이 우리를 슬프게 할 수 없다. 선을 행하려는 마음이 악을 행할 수 없다.
Ⅳ. 사랑은 자랑과 헛된 영광을 억누른다. "자랑하지 아니하며, 교만하지 아니하며" 자만심으로 부풀거나 자기에게 속하지 아니한 명예나 권력이나 존경을 가로채지 않는다. 건방지거나 남을 경멸하거나 짓밟지 않는다. 참다운 형제애를 불타는 사람은 남을 낫게 여긴다(롬 12:10). 그들은 다툼이나 헛된 영광의 마음에서 하지 아니하고 겸손한 마음으로 남을 나보다 낫게 여긴다(빌 2:3). 참 사랑은 형제를 존경하고 귀하게 여긴다. 이것은 자신의 명예나 자만을 제한한다. 나쁜 성질이 형제애에서나 자비심에서 나오지 않는다. 여기에 "자랑하지 아니하며"는 다른 의미가 있다. 적당한 번역이 없다. 시리아말은 "떠들거나 괴롭히지 않고"로 되어 있다. 사랑은 성난 감정을 가라앉힌다. "교활하지 아니하며"로 번역한 것도 있다(Non perperam et perverse agit). 남을 함정으로 인도하여 쓸데없이 괴롭히지 않는다. 고집이 세거나 반대하지 않는다. 어떤 사람은 허식과 아첨으로 이해하기도 한다. 중심에 없는 말을 하는 태도다. 사랑은 그러한 거짓이나 아첨을 싫어한다. 참 사랑과 선의에 이런 것이 있을 수는 없다.
Ⅴ. 사랑은 경건의 범위를 넘지 아니한다. ouvk avschmonei/ - 즉 무례히 행치 아니하며 버릇없는 일이나 천하고 악한 일을 하지 않는다. 때와 장소에 어긋나는 행동을 아니하며 모든 사람에게 그들과 우리에게 어울리는 행동을 하며 윗 사람에게는 존경으로 아랫 사람에게는 친절과 겸손으로 대한다. 모든 사람에게 선의와 친절로 대한다. 질서나 지위를 무시하지 않는다. 하나님이 정하신 위치를 지키며, 비난하거나 멸시하지 않는다. 사랑은 어색한 행동을 행하지 않는다.
Ⅵ. 사랑은 이기심에 반대한다. "자기의 유익을 구치 아니하며" 부당하게 자기의 칭찬이나 명예나 이익이나 쾌락을 추구하지 않는다. 참으로 자기애는 모든 사람에게 다 있으며 몸에 들어 있다. 자신에 대한 온당한 사랑은 이웃에 대한 사랑의 척도가 되며 우리 주께서 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 사랑이다. 바울은 사랑이 자기를 전적으로 무시한다고 의미하지 않는다. 사랑은 자기의 소유를 포기하며 자신과 모든 이익을 무시하라는 의미가 아니다. 사랑은 우리 안에서 역사하는 자기애의 원리를 뽑아내는 것이다. 사랑은 남을 해치고 무시하며 자신의 유익을 구치 아니한다. 오히려 남을 위하여 자기의 것을 무시한다. 다른 사람의 복지와 만족과 이익을 추구한다. 개인의 이익보다 교회와 사회의 복지를 앞세운다. 공공의 희생과 손해로써 자신을 과장하고 부요케하고 만족시키지 않는다.
Ⅶ. 감정을 조정하고 억누른다. ouv paroxu,netai - 즉 성내지 아니하며 그것은 성질의 모를 깍으며 마음을 아늑하고 부드럽게 하여 격한 감정을 품거나 계속 가지지 않는다. 사랑의 불이 타는 곳에 분노의 불꽃이 튀거나 타지 않는다. 사랑은 까닭없이 성내지 아니하며 타당한 정도를 넘지 않도록 적당하게 조정한다. 사랑이 지배하는 마음에 분노가 머물지 않는다. 우리가 사랑하는 사람에게 성내기 어렵고, 분노를 속히 멈추고 화해한다.
Ⅷ. 사랑은 "악한 것을 생각지 아니하며" 원한을 품거나 복수를 하지 않는다. 잠시나 오래 성내지 않는다. 해를 끼치거나 원수를 갚지 않는다. 남을 악하게 생각지도 않는다. ouv logi.zetai to kako.n- 그것은 악을 추리해서 내지 않으며, 추측으로 죄를 씌우지 않는다. 참 사랑은 질투하거나 의심하지 않는다. 사랑은 나타나는 결점을 덮어 주고 숨겨있는 것을 들쳐 내지 않는다. 증거없이 의심하지 않으며 그에게 불리한 증거를 불신하려는 경향이 있다. 남을 나쁘게 생각하지 않으며 증거가 나타날 때에는 슬퍼한다. 최악의 경우를 생각지 않고 최선을 희망한다.
Ⅸ. 기뻐하고 즐거워하는 일이 제시된다.
1. 소극적으로. "불의를 기뻐하지 않으며" 어떠한 사람에게도 상처를 주는 데에 기뻐하지 않는다. 분명한 증거없이 어떤 사람도 악하게 여기지 않는다. 악의를 품지 않으며 더우기 행하지 않는다. 무엇보다도 남을 해치는 데에 기쁨을 가질 수 없다. 다른 사람의 결점과 실패를 기뻐하지 않고 자만과 악의에서 당당히 뽐내지도 않는다. 왜냐하면 사랑은 우월감을 싫어하기 때문이다. 다른 사람의 죄는 기쁨이 아니라 슬픔의 일이 된다. 동료의 비극을 즐기는 것은 가장 악한 일이다. 죄에 빠지는 것보다 더 파멸적인 상태가 어디에 있겠는가. 그런데 다른 사람의 죄를 기뻐함은 사랑의 배치된 일이다.2. 긍정적으로. "진리와 함께 기뻐하고" 신약에서 진리라고 불리어지는 복음의 성공을 기뻐한다. 사람들이 복음의 빛을 받아 선하게 되는 것을 기뻐한다. 그들의 죄를 기뻐하지 아니하고 그들이 잘하며 청렴하고 충성되게 될 때에 기뻐한다. 사랑은 진리와 공의가 번창하며 양심이 깨끗하게 되고 상호의 신앙과 신의가 수립되며 경건과 참 믿음이 융성하는 것을 만족하게 여긴다.
Ⅹ. pa,nta stevge( pa,ntau`pomenei- 즉 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 어떤 이는 전자를 "모든 것을 덮는다"로 읽는다. 원문은 그런 의미이다. "사랑은 허다한 죄를 덮느니라"(벧전 4:8). 충고가 허용하는 한 잘못을 덮는다. 형제의 결점을 광고하는 것이 아니다. 부득불한 충고만이 예외이다. 이 일도 개인적으로 말하나 공적인 석상에서는 하기 싫어한다. 우리의 결점을 우리가 처리하듯이, 형제의 결점을 처리하여야 한다. 될 수 있는 한 수치와 비난을 당하지 않게 하고 덮어 준다. 혹은 "모든 것을 견디느니라." 손해를 참으며 분노를 일으키는 자극에도 오래참는다. pa,nta uvpomne,i 견고히 서서 견디어야 한다. 모든 손해와 이용당함과 저주와 중상과 투옥과 추방과 속박과 고문과 죽음도 참는다. 다음을 주목하자. 열렬한 사랑이 마음을 얼마나 확고하고 견인하도록 만드는가, 사랑하는 사람을 위하여 사랑은 무엇을 견디지 못할까? 얼마나 많은 무시와 상처를 견디어야 하는가? 얼마나 많은 모험과 어려움을 당하는가?
ⅩⅠ. 사랑은 다른 사람들을 믿고 바란다. "모든 것을 믿으며 모든 것을 바란다." 사랑은 신중을 파괴하여 단순하고 어리석게 모든 말을 뱉지 않는다(잠 14:15). 지혜는 사랑과 함께 거하고 사랑은 주의 한다. 나타난 증거가 없으면 모든 사람을 잘 생각하고 좋게 여긴다. 어두운 면이 있어도 좋게 생각한다. 사랑은 이성에 입각하여 좋게 판단하고 믿는다. 보이는 표면을 초월한다. 본의가 아니게 남을 나쁘게 생각지 않는다. 남을 좋게 생각지 못하게 되더라도 그래도 바란다. 소망을 가진다. 어떤 일을 절망적으로 결론맺지 않고 개선을 바라고 희망을 가진다. 그리스도인의 사랑이 얼마나 자비로운가. 상대한 모든 사람에게 하늘의 불로 마음이 따뜻하고 입에서 넘쳐나와 모든 사람을 따뜻하게 하는 사람이 복이 있도다. 거룩한 주님이 부탁한 명령을 받들어 신령한 원리로 활기가 넘치는 기독교가 얼마나 아름다울까. "새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라"(요 13:34, 35). 거룩하신 예수님 당신의 제자 중 이와 같은 성격을 가진 자가 얼마나 적습니까.
영원한 사랑(고린도 전서 13:8-13)
여기에서 바울은 사랑을 권장하고 고린도 교인들이 그렇게나 자랑한 은사보다 얼마나 더 좋은가를 보인다. 그들은 사랑을 전연 무시하고 제거하였다.
Ⅰ. 사랑은 더 오래 존속한다. "사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나" 그것은 영원한 은혜이다. 고린도 교인들이 자랑하는 은사들은 잠간 존속한다. 은사들은 교회에 덕을 세우기 위하여 잠간 동안 이 세상에 있다가 천국에서는 대치된다. 사랑만이 남게 된다. "예언도 폐하고" 즉 올 일의 예언이나 성령의 감동으로 성경을 해석하는 일이다. "방언도 그치고" 배우지 아니하고 언어들을 말하는 능력이다. 하늘에는 오직 한 방언만 남게 된다. 절대적으로 고요한 곳에는 방언의 혼란이 없다. "지식도 폐하리라." 완전한 그 곳에는 거룩하고 행복한 영혼은 무지함이 아니다. 무지한 것과 일치하는 행복은 얕은 행복이다. 바울이 여기에서 언급하는 지깃은 보통의 수단은 넘는 초자연적인 신비한 지식이다. 그러한 지식도 살아진다. 어떤이는 보통 지식으로 이해한다. 이런 지식은 없어진다. 지식 자체는 남게 된다. 바울이 여기에서 제시하는 것은 초자연적인 은사에 대립하여 사랑의 은혜를 말한다. 사랑은 더 오래 존속하기 때문에 더 귀하다. 다른 은사가 없어져도 사랑은 남는다. 세상의 지식은 다 무용하여 천국에는 자리가 없어도 사랑은 그곳에 들어간다. 촛불은 태양의 빛으로 희미하게 된다.
Ⅱ. 이 은사들은 다 불완전하다. "우리가 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니"(9절) 우리의 가장 좋은 지식과 능력은 다 우리 자신처럼 불완전하고 순간적이다. 영감으로 얻은 지식도 부분적이다. 영감을 받은 사도들이나 사람들도 하나님의 일이나 보이지 않는 세상의 얼마나 적은 부분을 알고 있는가. 이들 은사들은 불완전한 이 세상에서만 유용하고 교회에 불완전한 것들과 함께 없어지나 사랑은 영원히 존속하게 된다.
Ⅲ. 저곳의 교회의 상태가 얼마나 좋은가를 보인다. 완전한 상태이다. "온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라"(10절). 목표가 달성되면 수단이 필요 없게 된다. 미래 생활에서는 방언과 예언과 영감을 받은 지식이 필요 없다. 교회는 지식과 거룩함에 있어서 완전하기 때문이다. 하나님은 분명히 인식되어지고 영광스러운 마음은 잠시적인 지식과는 다르게 알 수 있다. 두 상태의 차이가 비교된다.
1. 현재의 상태는 어린이의 상태이고 장래의 상태는 어른의 상태이다. "내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고, 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라." 어린 아이와 같이 말하다는 방언으로 말함이고, 어린 아이와 같이 깨닫고는 evfro,noun -sapiebam - 즉 내가 예언을 하고 천국의 비밀을 배웠으나 어린 아이의 상태를 벗어나지 못했다는 것이다. 이곳과 천국의 차이이다. 어린이는 어른에 비교하여 얼마나 불명료한 개념과 견해를 가지고 있는가. 이성이 성숙하면 어린이의 생각을 무의미한 것으로 버리게 된다. 우리가 천국에 도달하면 이와 같이 행한다. 그리스도 안에서 성숙하게 되면 자랑하던 어린이의 우매함을 버린다.2. 천국의 상태와 비교하면 이곳의 사물은 어둡고 혼란되어 있다. "우리가 이제는 거울로 보는 것같이 희미하나 즉 수수께끼 같이 - evn aivni.gmati 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요, 이제는 내가 부분적으로 아나 그 때에는 사물을 가까이 그리고 분명하게 보며 우리의 지식은 애매와 실수가 없게 된다. 하나님은 얼굴과 얼굴을 대하여 보여 주며 주께서 나를 아시는 것과 같이 주를 안다. 단지 보시기만 하여도 우리는 알려진다. 주께서 그의 눈을 돌리시고 우리의 모든 것을 감찰하신다. 우리도 그를 바라보아 "그의 계신 그대로 볼 것을 인함이라"(요일 3:2). 하나님의 사랑과 은혜를 다 알게 된다. 얼마나 영광스러운 변화인가! 어두움에서 빛으로 구름에서 구주의 태양으로 옮긴다(시 36:9). 다음을 주목하자. 하늘의 빛만이 모든 구름을 걷히게 한다. 이 세상에 있는 동안에는 황혼에서 산다. 완전하고 영원한 밝은 날이 올 것이다.
Ⅳ. 사랑의 우월성을 종합한다. 바울은 사랑을 다른 은사보다 더 좋아하며 다른 은혜보다 더 좋아한다. 즉 믿음과 소망보다 더 귀히 여긴다(13절). "그런 즉 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라." 참 은혜는 어떤 은사보다 좋다. 믿음, 소망, 사랑은 기본적인 세 은혜이다. 그 중에 사랑이 제일이다. 사랑은 신령한 것이요, 영혼의 행복이다. 하나님 안에 있는 만족한 휴식이며 성도의 거룩한 기쁨이다. 사랑은 영원한 역사이며, 믿음과 소망은 없어진다. 믿음은 신령한 계시에 촛점을 두고 증거한다. 소망은 장래의 축복을 붙들고 소망한다. 믿음은 천국에서 봄으로써 삼키어 버리고 소망은 여지가 없다. 사랑은 신령한 완성 자체와 피조물의 하나님의 형상과 하나님과 피조물의 관계를 붙든다. 이들이 저 세상에서 빛나며 그곳에서 사랑이 완성된다. 하나님이 우리에게 나타나시고 우리의 마음이 불붙고 영원한 헌신으로 빛나기 때문에 하나님을 완전히 사랑한다. 성도만 있고 완전한 성도가 됨으로 성도를 완전히 사랑한다. 얼마나 축복된 상태인가. 사랑의 훌륭한 은혜여! 모든 은사보다 우월하고 모듣 은사의 완성이다. 믿음과 소망이 종결될 때에 사랑은 밝게 빛난다. 사랑은 하나님으로부터 나와서 하나님을 나타낸다. 왜냐하면 하나님은 사랑이다(요일 4:8, 16). 하나님이 나타나시는 곳에 사랑이 절정에 달하고 완성된다.