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하나님의 찬양의 이유(시편 100:1-5)

Ⅰ. 찬양하라는 권고가 매우 집요하게 나타나 있다. 이 시편은(본문에 붙어 있는) "찬양의 시"라는 표제에 대한 실제적인 해답을 주고 있다. 이것은 우리가 여러 번 읽은 바 있는 그 초청으로 시작된다. "너희 온 땅이여, 여호와께 즐거이 부를지어다." 열방이 부르심을 받고 복음이 만민 중에 선포될 때, 이러한 소환은 완전히 응답받을 것이다. 그러나 만일 하나님의 왕국의 통치(이 시편 앞의 네 시편이 메시야 시대에 적합한 것같이)로 인해 유대 교회는 기뻐하라는 부르심을 받는 것이 앞에 나온 시편이라고 이해한다면, 이 시편은 온 땅으로부터 유대인의 종교로 들어온 개종자들을 위해 씌어진 것이라 하겠다.

1. 그러나 우리는 여기에서 하나님을 예배하라는 강력한 초청을 받고 있다. 하나님이 우리를 필요로 하거나 우리가 가진 것과 우리가 할 수 있는 일을 필요로 해서가 아니라, 우리가 "여호와를 섬기며" 우리 자신을 그의 예배에 바치게 하고 그런 일에 우리 자신들을 사용하려는 것이 그의 뜻이다. 우리가 그의 율법의 모든 조목들에 대한 복종에서 그를 섬길 뿐만 아니라, 그가 명하사 그 자신을 나타내신다고 약속하신 규례를 통해서 "그 앞에 나아가는 것"도 그의 뜻이다(2절). 우리가 "그 궁정에 들어 가야 하는 것"(4절)도 그의 뜻이며, 그의 종들 가운데서 그를 섬기며 그가 지키는 궁전을 지키는 것도 그의 뜻인 것이다. 모든 경건한 예배에서 - 은밀히 행해지는 것이든 가족과 더불어 열리는 것이든 - 우리는 하나님의 존전에로 나아가며 그를 섬기게 되는 것이다. 특히 우리가 그의 문으로 그의 궁정으로 들어 가는 것은 공중 예배에서 이루어진다. 일반 사람들은 성소에 들어 가지 못하게 되어 있었다. 거기에는 제사장들만이 제사를 드리기 위해서 들어 갔다. 그러므로 일반인들로 하여금, 저들이 용납되고 또 집회를 가질 수 있는 하나님의 집의 궁정에 참예할 수 있음을 인해 감사하게 하라.

하나님께 예배할 때 예배를 기쁨으로 드릴 커다란 격려가 우리에게 주어졌다. "기쁨으로 여호와를 섬기라"(2절). 이것이 복음 시대에 가면 기뻐할 특별한 이유가 있을 것임을 예언하고 있다. 이 시편은 이것을 예배의 규범으로 규정한다. 곧 하나님을 기쁨으로 섬기라는 것이다. 실제로 우리는 거룩한 기쁨으로 하나님을 섬겨야 한다. 그를 기뻐하는 것은 그에게 영광이 된다. 그리고 우리는 그를 거룩한 기쁨으로 섬겨야 한다. 음을 예배하는 자들은 기뻐하는 예배자들이 되어야 한다. 만일 우리가 하나님을 올바르게 섬기려면 우리는 그를 기쁨으로 섬겨야 한다. 우리는 "여호와의 집에 올라가자 할 때 기뻐하고'(122:1), 하나님과 교통하는 것을 영혼의 위로로 생각하면서 기뻐해야 한다. 그리고 그로 인해 기뻐하고 즐거워해야 한다. 또 우리는 매일의 의무에서 하나님께 가까이하면서 "우리의 최고의 기쁨이신 하나님께"(43:4) '여기에 있는 것이 좋사오니"하고 말해야 한다. 우리는 기쁨의 노래뿐만이 아니라 찬양의 노래를 "노래하면서 그 앞에 나아가야 한다." "감사함으로 그 문에 들어 가라"(4절). 또 우리의 기쁨으로 우리 자신들을 위로할 뿐만 아니라 하나님을 영화롭게 해야 한다. "그 이름을 송축할지어다." 즉

(1) 그의 예배에 용납되는 것을 은총으로 생각하고 받아들이고 그에게 할 수 있는 자유를 가지게 되는 것과 또 우리가 규례를 통해서 계속해서 하나님을 받들 수 있는 기회를 얻는 것을 감사해야 한다.

(2) 우리는 모든 예배에 있어서 찬양과 감사를 드려야 한다. 이러한 황금실이 모든 의무를 관철해야 한다(히 13:15). 모든 일에서, 모든 의식(儀式)에서, 모든 준비에서 감사드려야 할 것이다.

Ⅱ. 찬양하는 일과 그 동기는 매우 중요하다(3,5절). 하나님 자신이 어떠한 분이며 그가 우리에게 어떤 분인지를 알아야 한다. 지식은 예배와 모든 복종의 어머니다. 맹목적인 예배는 보시는 하나님을 결코 기쁘게 할 수 없다. '그것을 알라. 그것을 생각하고 행하라. 그러면 너희는 그를 예배하면서 더욱 밀접하고 진실하게 되고 더욱 영적이며 진지하게 될 것이다." 우리가 모든 경건한 예배의 행위에서 주 여호와에 관해서 다음 일곱 가지의 사항을 알아야 한다.

1. 그는 주 여호와 하나님이시며 유일하게 살아계신 참 하나님이시며 그는 무한하게 완전하고, 자존(自尊)하고, 자족(自足)하신 존재이시며, 모든 존재의 근원이시다. 그는 하나님이시지 우리와 같은 인간이 아니다. 그는 영원한 성령이시고 이해할 수 없고 독자적인 분이시며 제일 원인이시며, 마지막 끝이 되신다. 이방인들은 저들 자신의 공상으로 만든 피조물을 예비했다. 일군들이 그것을 만들었으므로 그것은 신이 아니다. 우리는 우리를 지으시고 온 세상을 창조하신 자를 예배한다. 그는 하나님이시며 신을 가장하는 다른 모든 것들은 공허하며 거짓된 짓이다. 결국 그는 저들을 이기신다.

2. 그는 우리의 창조자이다. "우리를 지으신 이는 그이며 우리 자신이 아니다." 나는 내가 누구인지를 발견하지만 '나는 스스로 있는 자"라고 말할 수 없다. 그러므로 우리는 내가 어디에서 왔나, 누가 나를 만들었나? 나의 창조자 하나님은 어디에 계시는가?" 하고 물어야 한다. 그는 주 여호와이시다. 그는 우리에게 존재를 주었고 이러한 생명을 주었다. 그는 우리의 육체의 형성자이며 우리의 영혼의 아버지이다. 우리는 우리 자신을 만들지 않았고 지을 수도 없었다. 그것은 하나님의 특권이다. 우리의 존재는 파생적이며 의존적이다.

3. 그러므로 그는 우리의 당연한 주인이다. 맛소라 학파들은 히브리 원문에서 한 철자를 고침으로써, "그는 우리를 만드셨고, 우리는 그의 것이며 우리는 그에게 속해 있다"고 읽는다. 이 문장을 함께 연결시키면, 우리는 하나님이 우리를 만드셨지 우리 자신이 우리를 만들지 않았으므로 우리는 우리의 것이 아니며 그의 것이라는 것을 배우게 된다. 그는 우리와 만물에 대해서 명백한 권리와 소유권을 갖고 있다. 우리는 그의 것임으로 그의 권능에 의해서 활동하고 그의 뜻에 따라 움직이고 그의 명예와 영광을 위해서 헌신해야 한다.

4. 그는 우리의 최고의 통치자이다. "우리의 그의 백성이며" 신민이다. 그는 우리에게 율법을 도덕적 동인(動因)으로 주며 우리가 행한 것을 우리에게 판단해 줄 우리의 왕자요, 교구 목자요, 지배자이다. "여호와는 우리의 심판자이시며 여호와는 우리의 율법수여자이시다.' 우리는 우리가 의도하는 것을 자유롭게 할 것이 아니라 우리가 지켜야 할 행동을 의식하고 있어야 한다.

5. 그는 우리에게 은혜를 풍성하게 베푸시는 자이다. 우리는 그에게 속해 있는 그의 양일 뿐만 아니라 그가 돌보는 "그의 목장의 양"이다. "그가 먹이시는 무리이며," "그 손의 양이다." 왜냐하면 그의 뜻에 달려 있는 그의 목장의 양이기 때문이다"(95:7). 우리를 지으신 그는 우리를 보존하시며 우리에게 기뻐할 모든 좋은 것을 주신다.

6. 그는 무한한 자비와 선하심의 하나님이다. "대저 여호와는 선하시니"(5절), 선을 행하신다. "대저 인자하심이 영원하다." 그것은 결코 마르지 않는 샘이다. 자비로 성화된 사람인 성도는 영원까지 자비의 영광스런 기념이 될 것이다.

7. 그는 신성한 진리와 신실의 하나님이다. "그 성실하심이 때때로 미치리로다." 그의 어떠한 말씀도 낡은 것으로 철폐된 것으로 땅에 떨어지지 않을 것이다. 이 약속은 모든 자손에게 대대에 신실하게 지켜질 것이다.

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