99:1

하나님의 통치(시편 99:1-5)

모든 신앙의 기반은 "여호와께서 통치하신다"라는 진리에 놓여 있다. 하나님은 그의 섭리로 세상을 지배하며 그의 은총으로, 그의 아들에 의해서 교회를 통치한다. 우리는 여호와가 살아 계신다는 것을 믿을 뿐만 아니라 "여호와가 통치하신다"는 것도 믿는다. 이것은 기독교의 승리이며, 여호와가 그들의 왕이었던 유대교의 승리였다. 그러므로 그것은 "만민이 떨 것이라"는 것을 나타낸다. 즉

1. 이 왕국의 신민이라도 떨어진다. 왜냐하면 구약의 규례에는 그 안에 많은 공포를 내포하고 있었던 때문이다. 시내산에서 이스라엘과 심지어 모세까지도 지나치게 두려워했고 전율했다. 그리고 하나님은 그의 성소에서 무서운 분이었다. 그가 그의 백성을 위해서 나타났을 때일지라도 무서운 일을 행했다. 그러나 우리는 이제는 "불 붙는 산"(히 12:18)으로 가지 않는다. 이제는 "여호와가 통치하는 것을 딸이 기뻐한다." 이전에는 그가 거룩한 두려움이 권세로 다스렸다. 그러나 이제는 거룩한 사랑의 권세로 다스린다.

2. 이 나라의 대적들로 하여금 더욱 더 떨게 하라. 왜냐하면 그는 그들을 그이 황금 보좌에 복종하게 하거나 그의 철퇴로 그들을 부술 것이기 때문이다. 사람들이 분노하며 동요하지만 주가 다스리신다. 그들이 그들의 모든 정신을 어지럽혀도 그들의 분노는 모두 쓸 데 없다. 그는 시온의 거룩한 산에 그들 대신에 그의 왕을 세울 것이다(시 2:1-6).처음 또는 나중에 그는 그들을 떨게 할 것이다(계 6:15). "여호와께서 통치하시니 땅이 요동한 것이로다."그에게 복종하는 자들은 굳게 서고 "요동치 않은 것"(시 96:10)이지만 그를 대적하는 자들은 요동할 것이다. 하늘과 땅이 흔들릴 것이며 열방이 요동할 것이다. 그러나 그리스도의 왕국은 요동치 않는 것이다. "진동치 않는 것들은 영존할 것이다"(히 12:27)."이러한 것들에 지속함이 있다"(사 64:5).

여기에서 이스라엘에 건설되는 하나님의 나라는 시편 기자에 찬양의 주제를 만들어 주고 있다.

Ⅰ. 시편 기자는 두 가지 사실을 주장한다.

1. 하나님은 신앙의 업무를 관장한다. 그 간구를 받기 위해서, 자비로운 보좌 위에 신탁에 의해서 율법을 주기 위해서, 그의 보좌 위에 있는 "그룹 사이에 좌정하신다"(1절). 이것이 이스라엘의 영광이었다. 저들은 거룩한 천사들을 수반하는 하나님의 특별한 임재를 보았다. 성전은 그의 왕궁이었고 지성소는 임재소였다. "여호와께서 시온에서 광대하시다"(2절). 거기에서 그가 알려지며 찬양받는다(76:1, 2). 그는 다른 어떤 곳에서보다 거기에서 광대하게 높임 받는다. "모든 민족 위에 높으시다." 높은 곳은 잘 볼 수 있는 곳이며 보이기에 합당한 곳이기에, 시온에서 하나님의 성품의 완전하심이 그밖의 다른 어떤 곳에서보다 더 뚜렷이 보이며 찬란하게 빛난다. 그러므로 시온에 거주하며 거기에서 예배하는 자들은 "주의 크고 두려운 이름을 찬송할 것이다." 그리고 그에게 영광을 돌려야 한다. 왜냐하면 "그는 거룩하시기 때문이다." 하나님의 이름의 거룩성은 그의 편이 되는 사람에게는 진실로 위대한 것이며 그의 적들에게는 두려운 것이다(3절). 이것이 바로 위에서 경배한 것이다. - "거룩하다. 거룩하다. 거룩하다."

2. 저들의 시정(市政)의 있어서도 그는 모든 것을 담당했다(4절) 그 족속이 어디로 가든지 이스라엘의 증거는 예루살렘에 있었기 때문에 거기에 "판단의 보좌를 두었다"(122:4, 5)고 했다. 저들의 정을 들어 올렸다(어떤 사람들은 이 시편이 평온하고 행복한 다윗의 등극을 기록한 것이라고 생각한다). 그리고 그는 "능력으로 공의를 사랑하는 왕"이다. 그는 강하며 그의 모든 능력은 하나님께로부터 온 것이다. 그의 강함은 큰 왕의 권세가 종종 그러하듯이 어떤 악을 지지하기 위해서 남용되어지는 것이 아니라, 공의를 사랑한다. 그는 그의 권능으로 정의를 행하며, 그것을 기쁨으로 행한다. 그는 공의와 정의를 행하기 위하여 그의 조상 다윗의 보좌에 오르셨다. 그는 쳐부술 능력을 가지고 있지만 그의 능력은 공의를 사랑한다. 그는 그의 권능으로 정의를 행하며, 그것을 기쁨으로 행한다. 그는 공의와 정의를 행하기 위하여 그의 조상 다윗의 보좌에 오르셨다. 그는 쳐부술 능력을 가지고 있지만 그의 능력은 공의를 사랑한다. 그는 가혹하게 다스리지 않고 온정과 지혜와 부드러움으로 다스린다.

이스라엘 백성들은 좋은 왕을 가졌으나, 저들은 저들의 왕을 지배하는 하나님을 주목하라는 교훈을 듣는다. "주께서 공평을 견고히 세우시고"(즉 하나님은 저들에게 저들이 지배받는 가장 좋은 율법을 주었다), "야곱 중에서 공과 의를 행하신다." 그는 그의 즉각적인 섭리에 의해서 그의 율법을 실행하고 강화할 뿐 아니라, 그에 의해 지배받고 그로 말미암아 정의를 판결하는 치리자들에 의해서 저들 가운데 정의의 통치를 돌본다. 저들의 재판관은 하나님을 위해 심판했고, 저들의 심판은 그에게 속해 있었다(대하 19:6).

Ⅱ. 이러한 두 가지 사실을 동시에 종합해 볼 때 우리는 다른 모든 민족보다 이스라엘이 얼마나 행복하였던가를 이해할 수 있다. 모세는 그것을 묘사히기를 "저들은 그룹들 사이에 앉아서 하나님이 저들에게 가까이함을 얻었다"(신 4:7, 8)고 했다. 그리고 저들은 주께서 공평을 견고히 세우시고 하나님 자신이 야곱 중에서 다스리며 저 행복한 백성에게 이러한 명령을 주심으로써 지위와 심판을 매우 공평하게 받았다고 했다. "너희는 여호와 우리 하나님을 높여 그 발등상 앞에서 경배할지어다." 그에게 너희가 받고 있는 좋은 지배의 영광을 돌리라. 그것이 이제 견고하게 교회와 국가에 세워졌기 때문이다.

1. 우리가 같이 나누는 공적 인자비가 크면 클수록 우리는 하나님께 돌려야 할 공적인 존경의 일익을 담당하지 않으면 안 된다. 특히 그리스도의 왕국의 건설은 우리의 기쁜 일이 아닐 수 없다.

2. 우리가 하나님께 가까이 나아가고 그에게 예배할 때, 우리의 심령은 그에 대한 숭고한 생각들로 채워지며,그는 우리의 영혼들을 강하게 한다.

3. 우리가 자신들을 낮출수록, 우리가 하나님 앞에서 부복(俯伏)할수록 우리는 더욱 그를 높이는 셈이다. 우리는 그룹들 사이에 있는 "자비의 자리"(mercy-seat:언약궤의 뚜껑 역자 주)를 발등상으로 삼고, "그 발등상 앞에서 경배해야 한다."

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하나님의 통치 사례(시편 99:6-9)

여기에서 하나님의 통치에 있어서의 이스라엘의 행복은 그의 통치의 몇 가지 특수한 예들에 의해서, 특히 저 백성들의 수석 지도자와 가장 유능한 통치자들 - 모세, 아론, 사무엘 - 에게 관련지어 볼 때 명백히 판명된다. 처음의 두 사람 모세와 아론에게서 신정 정치 혹은 하나님의 통치가 시작되었고(왜냐하면 그들은 이스라엘을 한 백성으로 형성하도록 쓰여졌기 때문이다), 그러한 통치의 형태가 마지막으로 사무엘에게서 크게 종막을 거둔다. 백성들이 사무엘을 배척하고 그에게 퇴위하도록 요청했을 때 저들은 하나님 자신을 버리고 그를 이제 저들의 왕이 되지 못하게 한 것이나 다름없기 때문이다.(삼상 8:7). 왜냐하면 저들은 이제 모든나라들과 같이 왕을 가지려고 했었기 때문이다. 아론과 마찬가지로 모세는 "제사장 중에" 있었다고 기록되어 있다 .왜냐하면 그는 아론이 거기에 자리잡고 그가 아론과 그의 자손들에게 성직을 임명할 때까지 제사장직을 수행했기 때문이다. 그러므로 유대인들은 그를 "제사장 중의 제사장"이라고 부른다. 이제 이러한 세 명의 주요 지도자들을 자세히 관찰해 보자.

Ⅰ. 저들은 하나님과 친밀한 교제를 가졌고 그는 저들에게 놀라운 은총을 허락했다. 지상의 어떠한 나라에서도 하늘과 교통하며 하나님이 "이름으로 아는"(출 33:17) 이러한 세 인물을 배출하지 못했다.

1. 여기에 저들의 은혜로운 하나님께 대한 공경이 있다. 어떠한 나라도 이스라엘 왕국의 이 세 인물이 행한 것처럼 하나님께 영광을 돌린 물을 가지지 못했다.

(1) 그들은 "기도로써"그에게 영광을 돌렸다. 사무엘은 그가 제사장 중에서 간구하지 않았지만 "그 이름을 부르는 자 중에 있었다." 저들은 모두 이러한 것으로 인해서 유명했으며, "여호와께 간구하였다." 그들은 그들 자신의 지혜나 덕망에 의존하지 않고 모든 유사시에 하나님께 의지하고 그들의 간구를 그에게 드리고 그를 의지했다.

(2) 그들은 "복종으로써" 그에게 영광을 돌렸다. "저희가 그 주신 증거와 율례를 지켰다"고 했다. 그들은 의무감을 가졌고 모든 일에 하나님의 말씀을 따랐고 율법을 저들의 규범으로 삼았다. 그들이 그렇게 하지 않으면 그들의 기도와 응답받을 것이라고 기대할 수 없었다(잠 28:9). 모세는 그에게 나타난 양식(樣式)에 따라서 모든 것을 이행했다. 그것은 자주 반복되어 있다. "모세에게 하나님께서 명령한 모든 것을 따라서 그가 행했다." 아론과 사무엘도 그와 마찬가지이다. 저들은 하나님의 증거를 지키고 그의 말씀의 규칙을 따른 가장 위대하고 영광스러운 사람들이다.

2. 여기에 하나님이 저들을 은총으로 받아들이는 사실이 나타난다. "그가 저희에게 응답하셨도다." 그리고 저들이 그에게 간구하는 모든 것을 허락하셨다. 놀랍게도 저들은 모두 기도로써 하나님을 힘입어 승리했다. 저들의 특수한 본보기와 요청에서 기적들이 수행되었다. 그는 저들을 위하여 그들이 바라는 것을 겸손하게 행할 뿐만 아니라 그는 천하게 다른 사람들과 교제하는 친구와 같이 그들과 교통한다(7절). "그는 구름 기둥에서 저희에게 말씀하신다." 그는 종종 사무엘에게 말씀하셨다. 그의 소년 시절부터 주의 말씀이 그에게 임했고 그는 때때로 그를 가리우는 밝은 구름으로 그에게 말했다. 그러나 모세와 아론에게는 종종 그 유명한 "구름 기둥"(출 16:10; 민 7:5)으로부터 말했다. 이스라엘은 저들이 매일 구름기둥과 같은 하나님의 임재의 가시적 표지를 가진 것은 아니었으나 저들의 처음 설립자들에게, 저들의 위대한 개혁자였던 그에게는 이와 같이 하나님이 그 자신을 기꺼이 나타내셨다는 저들의 신앙을 확증하기 위해서, 지금 그것을 상기하고 있는 것이다.

Ⅱ. 그들은 이스라엘에 대해서 선한 직무를 수행하였다. 그들은 백성들을 위해서 중재했으며 저들을 위해서 그들은 많은 평화의 해답을 얻었다. 모세는 하늘과 땅 사이에 서 있었으며, 아론은 산 자와 죽은 자 사이에 있었다. 그리고 이스라엘이 위태할 때 사무엘은 저들을 위하여 여호와께 부르짖었다(삼상 7:9). 여기에 이것이 언급되었다. "여호와, 우리 하나님이여, 주께서는 저희에게 응답하셨도다"(7절). 저들의 기도를 듣고 저들이 간구하는 백성을 "하나님이 사하셨다." 비록 "저희 행한 대로 갚기는 하셨으나 "저들의 죄값으로 저들을 백성 가운데서 잘라 버리지 않았다. "저는 저들을 위해서 호의를 가진 하나님이시다"(Dr Hammond). 여호와는 저희가 행한 대로 갚으려고 할 때에도, 즉 그의 진노가 극도에 말해서 저들을 완전히 내어 던지려고 할 때에도, 즉 그의 진노가 극도에 달해서 저들을 안전히 내어 던지려고 할 때에도, 저들의 간구를 듣고 저희를 인하여 백성을 사하셨다. 다른 어떤 나라에서보다 이스라엘에서 하나님의 통치의 몇 가지 주목할 만한 실례들이 나타났다. 그래서 백성들이 다시 하나님께 찬양하도록 부르심을 받고 있다. 후에는 물 전에도 우리를 위해 행하신 것을 인하여 "우리 하나님을 높이고 그 시온의 성산에서 경배할지어다"(9절). 거기에서 그는 이제 그의 성전을 세우고 "그의 왕을 세울 것이다'(시 2:6). 거기를 연합의 중심지로 하고 모든 하나님의 이스라엘을 만나게 한다. 저들의 경배로써 만남이 이뤄진다. 왜냐하면 "대저 여호와 우리 하나님은 거룩하시기 때문이다." 그리고 그는 그의 거룩한 율법에서 뿐만이 아니라 그의 거룩한 복음에서도 그렇게 나타나신다.

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