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솔로몬을 계승한 르호보암(역대하 10:1-11)

우리는 여기에서 다음과 같은 것을 관찰할 수 있다.

1. 아무리 지혜롭고 선한 자라도 모든 사람을 만족시킬 수는 없다. 솔로몬은 그의 나라를 부유하게 하고 발전시켰으며, 그들을 행복하고 편하게 만들기 위해(우리가 생각하고 있듯이) 온갖 힘을 다 기울였다. 그러나 그가 세금과 사역을 부과시킴으로써 그들의 부담을 크게 하는 잘못을 범했다. 또 적어도 솔로몬이 백성들을 잘못 대우했다고 생각할 만한 이유가 있었다. 어떤 사람도 완전히 지혜로울 수는 없다. 솔로몬이 하나님과 하나님에 대한 그의 의무를 떠났을 때, 그의 지혜도 그를 떠나게 되었다. 그래서 하나님께서는 그가 이렇게 지각없는 행동을 하도록 내버려 두셨는지도 모른다. 여인들을 사랑했기 때문에 솔로몬의 보화까지도 탕진되어 버렸다. 그리고 그가 백성들의 짐을 무겁게 한 것은 아마도, 그 여인들과 그들의 자만, 사치, 그리고 그들의 우상 숭배를 뒷바라지 해주려 한 때문이었을 것이다.

2. 거칠고 배은망덕한 영혼들은, 그럴 만한 이유가 별로 없을 때에도 정부를 헐뜯고 잘못된 점을 원망할 것이다. 그들은 솔로몬 시대에 평화를 누리지 않았던가? 그들은 이전처럼 침입자들에 의해 약탈당한 적이 없었고, 전쟁의 공포로 경악에 잠긴 적도 없었으며, 또한 들판 높은 곳에서 생명의 위험을 무릅써야 할 필요도 없었던 것이다. 그들은 충분한 양식과 충분한 돈을 가지고 있지 않았는가? 그들이 더 필요했던 것은 무엇인가? forunatos nimium sua si bona norint! -오 행복하리라. 자기들의 행복된 처지를 깨닫고 있는 자들! 그러나 그들은 솔로몬이 그들의 멍에를 무겁게 했다고 불평했다. 만일 어떤 사람이 원망하여 그리스도와의 관계를 파괴하고 그와의 줄을 끊을 구실을 찾으려고 그리스도의 멍에를 이렇게 불평하더라도, 솔로몬이 어떻게 했든지 간에, 그리스도는 그들에게 불평할 만한 어떤 이유도 결코 주시지 않았다는 것을 확신할 수 있다. "그의 멍에는 쉽고 그의 짐은 가볍다." 그는 결코 "우리를 제물로 봉사하거나 분향으로 지치게" 하시지는 않았다.

3. 많은 사람들이 자기들의 윗 사람을 무시하고 격노케함으로써, 자기 자신들과 자기들의 유익마저 파멸시킨다. 르호보암은 자기가 왕이기 때문에, 자기도 아버지와 같은 권위를 지니고 있으며 자기가 원하는 것은 뭐든 가질 수도 있고 행할 수도 있고, 또 자기 앞에 모든 것을 가져오게 할 수도 있다고 생각했다. 그러나 비록 그가 그의 아버지의 면류관을 썼을지라도, 그의 아버지의 두뇌에는 미치지 못했고, 또 그가 그의 아버지와는 매우 다르므로 다른 방법을 택해야 한다는 것을 고려해야만 했었다. 솔로몬처럼 지혜로운 사람은 자기가 하려는 대로 행해도 좋으나, 르호보암처럼 우둔한 자는 자기가 할 수 있는 것만을 해야 한다. 못된 성질을 가진 말은 말을 잘 조종하는 기술을 가진 자만이 차거나 박차를 가할 수 있는 법이다. 미숙한 마부가 그렇게 하는 것은 위험하다.

르호보암은 위협적이고 과장되게 말하고 또 강압적으로 일들을 처리한 것에 대해 쓰라린 대가를 받았다. 욥이 "남종이나 여종들과" 더불어 쟁변할 때에, "그들의 사정을 멸시하지 않고" (욥 31:13) 그들의 의견을 참을성 있게 들어주고, 그들의 주장을 잘 고려하여 그들에게 부드러운 대답을 해 준 것은, 그의 미덕이었을 뿐만 아니라 지혜였다. 그리고 자기들 휘하에 있는 자들에게 부드러운 마음으로 대하며, 그들을 편하게 해 주려고 힘을 기울이는 일은, 교회나 국가 그리고 집안에서 권위에 앉아 있는 모든 사람들의 즐거움이요 칭찬거리가 될 것이다.

4. 겸손한 권고는 대체로 가장 지혜롭고 가장 좋은 것이다. 온유한 자는 난폭한 자가 하지 않으려는 것을 행할 것이다. 대부분의 사람들은 부드럽게 이끌리기를 좋아한다.

르호보암의 노련한 자문관들은 그에게 이러한 방법을 지시했다(7절). 즉 "왕이 이 백성을 후대하여 기쁘게 하고, 선한 말을 하소서. 그리하면 그들은 영영히 왕의 것이 되리이다." 선한 언사는 약간의 자기 부정밖에는 희생하는 것이 없으면서도 위대한 것을 획득한다.

5. 하나님은, 가끔씩 사람들을 어리둥절하게 만드시며, 그들을 자신들의 어리석은 생각에 빠지게 만드심으로써 하나님 자신의 지혜로운 뜻을 이룩하신다. 사람들을 파멸시키는 데에는, 그들을 그들 스스로에게 맡겨두고 또 그들 자신의 교만과 감정에 내버려 두기만 하면 된다.

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르호보암의 어리석음(역대하 10:12-19)

우리는 여기에서 다음과 같은 것을 배울 수 있다.

1. 공적인 일들이 소요 속에 있을 때, 과격한 처사는 더 나쁜 결과를 초래할 뿐이다. 거칠은 대답은(여기에서의 르호보암의 말처럼) 분노를 유발시키고, 불에 기름을 끼얹는 격이 된다. 조종사는 폭풍우 속에서라도 키를 견실하게 조종해야 하는 법이다. 많은 사람들은 자기들이 의도했던 바를 너무 가혹하게 처리하기 때문에 오히려 뜻하지 않았던 재앙에 빠지곤 했다.

2. 사람들이 어떤 방법과 계획을 고안해내든지 간에 하나님은 그 모든 것을 통해 하나님 자신의 일을 행하신다. 하나님이 말씀하신 것은 호리라도 땅에 떨어지지 않고 모두 실행된다. 왕이 완고하고 무분별하게 되는 동기는 "하나님께로 말미암아 난 것이라" 고 했다. "그가 전에 아히야에게 고한 말씀을 응하게 하심이더라" (15절). 하나님께서 르호보암의 어리석음을 이용하시며 하나님 자신의 목적을 이루셨다는 사실은, 르호보암의 어리석음을 조금도 변명해 주지 못하며 또한 오만함과 격노함으로 인한 그의 범죄를 조금이라도 감소시켜 주지 못한다.

3. 세상적인 재물, 명예, 권세는 매우 불확실한 것들이다. "솔로몬은 온 이스라엘을 다스렸다." 따라서 여러 세대 동안 그의 혈통이 완전히 정권을 장악할 수 있도록 보장해 놓았다고 생각하는 사람도 있을지 모른다. 그러나 그가 무덤에서 싸늘한 몸이 되자마자, 열 두 지파 중 열 지파가 결국 그의 아들을 배반했다. 그가 이스라엘을 위해 행했던 모든 훌륭한 봉사는 이제 잊혀졌다. "우리가 다윗과 무슨 관계가 있느뇨?" 라고 했다. 이처럼 그리스도께서도 인생들을 영원히 자신에게 묶어 두시려고 모든 일을 다 하셨음에도 불구하고, 많은 사람들은 그의 통치를 저버리고 있다. 그들은 이렇게 말한다. "우리는 이 사람으로 우리를 다스리게 하지는 않겠다" 고 말한다. 그러나 이러한 배반은 분명 그들 자신을 파멸시킬 것이다.

4. 하나님은 종종 조상들의 죄악을 자손들에게 갚으신다. 솔로몬이 하나님을 버렸으므로, 그가 아니라 그 후 그의 아들이 그의 대부분의 백성들에 의해 버림을 받았다. 이처럼 하나님은 죄에 대한 형벌의 결과를 오랫동안 지속시키시고, 그 죄인이 죽은 후에까지도 눈에 띄게 계속 벌하심으로써, 죄의 사악성을 보여 주셨고, 또한 그 형벌의 영원함을 어느 정도 암시하려 하셨다. 하나님께 대해 죄를 범한 자는 자기 영혼을 해할 뿐 아니라, 자기가 생각하던 것보다 더 자기 후손을 해롭게 할 것이다.

5. 하나님께서 당신의 경고를 이행하실 때는, 역시 약속들도 남김없이 성취되라는 교훈도 배우게 된다. 솔로몬의 죄악이 기억되고 그것으로 인해 그의 아들이 열 지파를 잃었을 때도, 다윗의 경건은 잊혀지지 않고 그에 대한 약속도 잊혀지지 않았다. 다윗과의 약속 때문에 그의 손자 르호보암은 계속 두 지파를 가지고 있었던 것이다. 성도들의 실패가 그들의 머리되신 그리스도께 대한 어떤 약속을 폐기시키지는 못할 것이다. 그들은 징계를 당하나, 언약은 파기되지 않을 것이다(시 89:31-34).

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