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도피성에 대한 율법 (여호수아 20:1-6)
모세의 율법에 따르면 그들이 가나안에 들어왔을 때 해야 할 여러 가지의 명령이 있다. 이것도 그러한 것들 중의 하나이다. 이것은 우발적 살인으로 죄를 지은 자들을 보호하기 위해서 성소를 지정하는 일인데 모든 이스라엘 사람에게 해당되는 특전이었다. 이런저런 경우에 그런 일이 자기 자신에게 생겨나지 않으리라고 장담할 수 있는 자는 아무도 없다. 이것은 단지 손만 죄가 있고 마음은 그렇지 않은 무죄한 사람의 피를-아무리 그 피에 대한 복수자의 경우라고 해도-흘려서는 안 된다는 것은 그 땅의 덕분이었다. 하나님께서 여기서 이들에게 이토록 유익한 법률을 생각나게 하심은 그들이 하나님께서 주신 다른 법률들도 스스로 생각할 수 있도록 하기 위함이었다. 그 율법은 하나님의 명예에 관계되는 것이다.
1. 이 성읍들을 지정하도록 주신 명령(2절). 그들이 그 땅을 새로 답사했을 때이므로 시기적으로 아주 적절했었다. 그들은 그 해변의 땅을 세 부분으로 보다 더 잘 나눌 수가 있었는데 그것은 하나님의 지시하신 대로 보다 편리한 곳에 도피성을 마련하기 위함이었다(신 19:3). 그러나 이 일은 다음 장에 나오는 레위인들이 기업을 할당받은 후에 이루어졌을 거라고 본다. 도피성들은 모두 레위인들의 성읍이어야만 했기 때문이다.하나님께서는 그들에게 안식의 성읍들을 주시면서 도피성을 정하도록 명령하셨다. 그들 중에 누가 이 성읍에로 도망치게 될는지 아무도 알 수 없었다.
이와 같이 하나님은 평안의 때에만이 아니라 위험의 때에도 그들의 안전을 위해서 이것들을 마련하셨다. 우리도 이러한 시간들을 이 세상에서 예견해야 하며 또 준비해야 한다. 이것은 또한 하나님의 영적 이스라엘 백성은 그리스도 안에서 그리고 천국에서 편히 쉬게 될 휴식만이 아니라 보호를 받을 수 있는 피난처까지도 소유하게 될 것을 의미해 준다. 만일 이 도피성들이, 참회하는 불쌍한 죄인들을 위한 복음의 구제와 우리 주 예수 안에서 율법의 저주와 하나님의 진노를 막아주는 은신처를 예시해 주는 의미를 지니지 않았더라면(이 도피성들의 의도가 충분히 응답되어 성소의 특전을 누려야 할 모든 경우에 살인자들을 보호해 주고 방면해 주도록 우리들의 법률에서처럼 재판석의 권위를 인정해 주었는데도), 모세의 율법이 그토록 자주 또 그토록 많이 도피성을 이야기하거나 또 그토록 많은 관심을 가졌을 거라고는 생각할 수가 없다.
성도들은 바로 이 우리 주 예수에게로 피하며(히 6:18) 성소이신 그 안에서 발견되므로(빌 3:9) 거기에는 체포가 없고 "그들에게는 정죄함이 없게 된다" (롬 8:1).
2. 이 성읍들을 사용하는 데 따른 지시. 이 문제에 관한 율법들을 우리는 앞서 민수기 35장 10절 이하에서 보았다. 거기에는 이 율법들에게 대해 광범하게 기록되어 있다.(1) 어떤 사람이 다른 사람을 죽이게 될 가능성을 예상하고 있다. 그것이 자기 자식일 수도 있고 가장 사랑하는 친구일 수도 있으며 그가 미워하지 않은 사람은 물론 그가 이전에 참으로 사랑한 사람일 수도 있으며(5절) 이 모든 일이 부지불식간에(3절) 일어날 수 있다고 예상한다. "인간의 길은 자기 스스로 이루어 나가는 것이 아니다." 우연한 사고로 말미암아 누구를 죽이게 된다든가 혹은 죽게되는 데서 우리를 보호해 주시는 하나님께 어떻게 다 감사를 드릴 수 있을 것인지! 이와 같은 경우에 피살당한 사람의 관계자들이 "피를 흘린 사람은 누구나 자기 피를 흘려야 한다" 는 고대 법률의 보상에 따라 이 살인자의 생명을 요구할 것이 예상된다.
(2) 만일 재판에 의해서 살인이 순전히 우발적이고 묵은 원한이나 격정에 의한 고의적인 것이 아니라고 하는 것이 나타날 경우에, 그 때 그 살인자는 이 도피성들 중 어느 하나에서 피의 복수자로부터 보호를 받도록(4-6절) 되어 있다. 이 율법에 따르면 그는 오직 이 성읍 내에서만 살아야 된다. 즉 이 성의 통치의 보호를 받으며 죄수처럼 이 성안에 갇혀 살아야 한다. 만일 그가 대제사장이 죽을 때까지(그 때에야 된다) 살아 남는다면 자기 성읍으로 돌아갈 수 있다. 유대인들은 "만일 그가 대제사장보다 먼저 그 도피성 즉 정배지에서 죽게 된다면 그는 거기에 매장된다. 그러나 대제사장이 죽을 때에 그의 뼈는 자기 선조들의 묘지가 있는 곳으로 이장되어져야 한다" 라고 말한다.
도피성 선정 (여호수아 20:7-9)
우리는 여기서 가나안 땅의 도피성들을 지명하는 일을 보게 되는데 이것은 여호수아와 족장들의(7절) 충고와 권위에 의해서 이루어졌다. 이것들을 언급하는 기회에 두 지파와 반 지파의 기업 가운데 있는 세 개의 도피성들의 지명이 반복되고 있다. 이것은 모세가 해 놓은 것이었다(신 4:43). 그러나 패트릭(Patrick) 감독의 생각에 따른다면 이 때까지 그 성읍들은 그 특전을 못가지고 있었다.
1. 그들이 이 성읍들을 "구분하였다" 라고 이야기되고 있는데 이 말은 원래 지명한다라는 뜻이다(7절). 이 성읍들을 성별하는 의미의 어떤 의식이 있는 것이 아니고 단지 국민적 조례 행위에 의해서 엄숙하게 이것들을 도피성으로 선언하고, 보호자가 없는 무죄자의 보호자가 되시는 하나님의 영광을 위하여 성별된 곳으로 삼을 뿐이었다. 만일 이 성읍들에 성소가 있었더라면 이 성읍들은 구별되었다라고 말하는 것이 타당하다. 우리의 피난처되시는 그리스도께서는 아버지에 의해서 성별되셨다. 나아가 그는 우리를 위하여 자신을 성별하셨다(요 17:19).2. 이들 성읍들은(요단 저편의 성읍들도 마찬가지인데) 이 땅을 세 부분으로 나누어 자리잡고 있어서, 사람이 반나절 거리로 그 땅의 어느 구석에서든 이 도피성 중 하나에 도달할 수 있도록 편리하게 되어 있었다. 맨북쪽 지파인 납달리의 게데스와 맨 남쪽 지파인 유다의 헤브론과 이 두 지파에서 거의 같은 거리의 중간 지점에 위치한 에브라임의 세겜이었다. 하나님은 가까운 피난처이시다.
3. 이것들은 모두 레위인들의 성읍들이었다. 이 성읍들은, 레위인들로 하여금 하나님의 섭리에 그토록 밀접히 관계되는 이 모든 사건을 재판하고 또 억울한 무죄자의 보호자가 되게 해주는 하나님의 지파를 영화롭게 해주는 것들이었다. 이것은 불쌍한 도피자데 대한 친절이기도 했다. 그가 여호와의 집으로 올라가지도 못하고 그 성전 뜰을 밟지도 못하게 될 때 하나님의 종들이 그와 함께 있어 주어서 그를 지도하고 그를 위해 기도해 주며 공공의식의 부족을 메워 줄 수가 있었다. 그가 비록 갇혀 있어야 했어도 그것은 레위인의 성읍일 것이므로, 원한다면 거기서도 자기 시간을 선용할 수 있을 것이다.
4. 이 성읍들은 모두 멀리서도 볼 수 있도록 산꼭대기에 위치했었다. 산위의 동네는 숨겨질 수가 없다. 이것은 이리로 도망하는 불쌍하고 당혹한 사람에게 방향을 안내해 주고 힘을 북돋우어 주었을 것이다. 그리고 비록 그의 마지막 순간의 길이 산비탈이긴 했지만 그가 빨리 안전한 곳으로 들어가려고 하는 그것이 그에게 위안을 줄 수 있었을 것이다. 사실 그가 이 성읍 근처에 발을 들여 놓기만 하면 그는 충분히 안전한 곳에 와 있는 것이 되었다.
5. 어떤 이들은 이 성읍들의 이름의 의미를 가지고 우리의 피난처 되신 그리스도에게 적용시키기도 한다. 본인은 이 이름들을 가지고 재담을 피울 생각은 없지만 이것들을 주의 깊게 살펴볼 필요가 있다고 생각한다.
게데스는 거룩하다는 뜻이다. 우리의 피난처는 거룩한 예수님이시다. 세겜은 어깨를 뜻한다. 통치가 그의 어깨에 매여 있다. 헤브론은 친교를 의미하며 신자들은 우리 주 예수 그리스도의 친교에로 부름을 받는 것이다. 베셀은 요새를 의미하며, 예수님은 그를 믿는 모든 자에게 강한 성이 되신다. 라못은 높다든가 혹은 영화롭게 된다는 뜻이다. 하나님께서는 그를 자기 오른 손으로 높이셨다. 골란은 기쁨 혹은 환희를 뜻한다. 그 안에서 성도는 의롭게 되고 영광스럽게 될 것이다.
마지막으로 이 모든 것 이외에도 제단의 뿔-그것이 어디 있든지간에 그 범죄의 경우가 성소가 인정할 수 있는 종류라면-을 잡는 사람에게 피난처가 된다. 그러나 이것도 고의적인 살인자의 경우는 하나님의 제단에서 끌어내어 죽이도록 율법이 명령하고 있다(출 21:14). 우리는 이 목적으로 제단이 사용된 경우를 열왕기상 1장 50절과 2장 28절에서 발견한다. 그리스도는 우리의 제단이시다. 그는 "이 제물을 성별하실" 뿐만 아니라, 그것을 바치는 자들을 보호해 주시는 분이시기도 하다.