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거짓 예언자(신명기 13:1-5)
Ⅰ. 대단히 이상한 가정이 나타나 있다(1,2절).
1. 그들 중에서, 특히 환상과 예언을 구실로 하여 그들로 하여금 "다른 신에게 가서 예배하는" 자들이 일어나리라는 것은 이상하다. 예언자로 사칭할 수 있을 만큼 신의 계시의 방법에 관한 많은 지식을 가진 사람이 자신을 다른 신들에게로 가게 하고 "이웃을 부추겨 다른 신을 좇게" 할 만큼 신의 본성과 뜻에 대하여 그렇게나 거의 알지 못할 수가 있을까? 이스라엘 사람이 과연 이러한 불경건의 죄를 지을 수 있었는가? 지각있을 사람이 과연 이러한 불합리한 죄를 범할 수 있었을까? 우리는 우리 자신의 시대에서 그것을 본다면 그것은 별로 이상스럽지 않을 것이다. 자신들과 타인들에게 감동을 주는 학문과 종교를 본업으로 삼고 있는 다수의 사람들까지도 하나님을 신상들을 통해 예배할 뿐만 아니라 신적인 영광을 성도들과 천사들에게 돌리는 사람들이 있다. 이것은 다른 신들을 "쫓아 섬기게" 하는 것과 별반 다를 바 없다. 이런 것이 강한 망상들의 힘인 것이다.2. 이러한 거짓 교리를 확증하기 위해 표적과 기사가 나타나리라 것은 더욱 이상하다. 하나님이 친히 이러한 타락한 방법에 어떤 후원을 해주셨으리라고 생각될 수 있는가? 거짓 선지자가 그러면 참된 기적을 행했는가? 그것은 여기서 단지 두 가지 이유로 상상된다.
(1) 이러한 사람의 말을 귀담아 듣지 않도록 하는 주의를 강화하기 위하여 "그가 참된 기적을 행할 수 있다고 할지라도 그가 다른 신을 섬겨야 한다고 말한다면 너희는 그의 말을 믿어서는 안 된다. 그런 것을 대적하는 하나님의 율법은 확실히 영구적이고 변경될 수 없는 것이기 때문이다." 여기에 나타나 있는 가정은 갈라디아서 1장 8절에 있는 말씀과 같은 것이다. 즉 "우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음에 다른 복음을
전하면" 이라고 하는 가정이다. 즉 천사가 다른 복음을 전한다는 것은 가능한 이야기가 아니지만 이 말은 우리가 받은 복음이 확실성과 항구성을 강하게 표현한 말이다. 그래서 여기에는
(2) 협잡군의 위험과 거짓 기사들에(살후 2:9) 대비하여 그들을 강화하기 위함이다. "거짓 선지자가 만들어낸 신임장은 너무나 교묘하게 위조되어 있어서 너희가 그 사기성을 분별해낼 수 없고 그들을 반증해 낼 수도 없음을 생각하라. 그러나 만일 그들이 너희를 다른 신을 섬기게 하려고 한다면 그것이 그들을 거짓 예언자로 입증해 주는 충분한 이유다. 즉 하나님이 신성의 통일성의 진리 만큼 명료한 진리를 떠나 다른 증거는 없고 오직 살아 계시고 참된 한 분 하나님을 예배하는 율법 만큼 분명한 증거가 될 만한 것은 없다." 우리는 진리의 하나님이 "다른 신들에게로 가자" 고 하는 그런 유혹의 엄청난 거짓말을 승인해 주기 위하여 당신의 기적을 허락하시라고는 생각할 수 없다. 그러나 왜 이런 거짓 선지자에게 이러한 명백한 인장을 위조하도록 허락되었느냐고 질문 받는다면 답이 무엇일까? 그것은 여기에 해답되어져 있다(3절). 즉 "이는 네 하나님 여호와께서 너희를 시험하심이니라. 하나님은 너희의 지조의 견고함을 시험하시기 위해, 온전한 자들과 거짓되고 부패한 자들이 들어나게 하기 위하여 이러한 시험을 너희에게 내어 놓으신다. 그것이 너희를 시험할 것이다. 그러므로 너희는 너희 자신이 이 시험에 무사히 통과되었는지 그리고 너희의 위치에 확고히 서 있는지 살펴보라."
Ⅱ. 여기에는 이러한 경우에 꼭 필요한 책임이 나타나 있다.
1. 이 시험에 넘어가지 않도록 하라. "너는 그 선지자의 말을 청종하지 말라(3절). 너희는 그가 너희에게 유혹하는 그 일을 행하지 않을 뿐만 아니라, 또한 인내성 있게 그 유혹에 귀를 기울여서도 안되고 극단적인 멸시와 혐오로 그것을 배격해야 한다. 이러한 암시는 토론 정도로도 있어서는 안 되고 아예 그것에 대해서 귀를 막아야 한다. 사탄아 물러가라." 어떤 유혹들은 너무나 사악하게 타락된 것이어서 토론해서는 안 되며 듣기조차 말아야 한다. 그 다음 이어나오는 "너희는 여호와를 청종하라" (4절)는 말은 다음의 두 가지로 간주될 수 있을 것이다.(1) 유혹으로부터의 보존을 처방하는 것으로, 즉 너희의 의무를 지키고 유해한 길을 떠나라. 하나님은 우리가 당신을 버리지 않는한 우리를 버리시지 않을 것이다.
(2) 혹은 그 유혹에 대한 답을 우리에게 마련해주는 것으로 즉 기록되었으되 너희는 여호와를 따르고 그에게 복종하라. 그러므로 내가 우상에 대하여 무엇을 한단 말인가.라고 말하라.
2. 시험자를 살려두지 말라(5절). 그 거짓 선지자는 죽여야 하나니 그가 행한 그 시험에 대한 형벌로(유혹자는 비록 그에 의하여 아무도 유혹되지 않았다 할지라도 죽여야 한다 - 그 관에 붙은 의도가 반역이기 때문이다) 또 그가 행하는 그 이상의 위해를 막기 위하여이다. 이것이 "악을 제거함" 이라 일컬어진다. 죄인을 제거하는 일 외에 죄를 제거할 수 있는 방법은 없다. 만일 이러한 범죄가 처벌되지 아니한다면 그를 처벌해야 할 자들이 스스로 책임져야 한다. 그래서 그 위해는 제거되지 않으면 안 된다. 즉 그 감염은 부패한 지체를 자름으로써 확대되는 것을 막아야 하고 위해를 가하는 자들을 제거함으로써 막아야 한다. 이와 같이 위험한 질병은 늦기 전에 제거되어야 한다.
유혹자(신명기 13:6-11)
우리와 가깝고 우리가 사랑하는 자들로부터 우상 숭배의 영향을 받지 않도록 하기 위한 지엽적인 율례가 계속 처방되어 있다.
Ⅰ. 우리가 사랑하고 조금도 의심치 않으며 우리가 기쁘게 해주고 싶어하고 우리가 말을 잘 들어주는 그런 자들의 손을 통하여 간청하는 것이 유혹자의 정략이다. 여기에는 그 유혹이 선천적으로 우리와 가까운 형제나 아이들로부터 그리고 선택으로 인하여 가까와진 우리의 아내나 친구들, 그리고 "우리와 생명을 함께 하는" (6절) 그런 자들을 통하여 온다고 가정되어 있다. 사탄은 아담과 이브를 통해 시험했고, 그리스도는 베드로를 통해 시험했다. 그러므로 우리는 이 세상에서 우리에게 가장 절친한 친구의 비위를 맞추려고 하다가 하나님 앞에 죄짓지 않기 위하여, 그가 우리에게 유익을 준다는 구실로 악한 제안을 할 때 그것에 넘어가지 않도록 항상 조심하고 있어야 한다. 시험은 은밀하다고 가정되어 있다. 우상 숭배는 어두움의 일이다. 그래서 그것은 빛을 두려워하고 숨기를 좋아한다. 유혹자 이런 사실을 암시하면서, "은밀히 너를 유혹할" 것이다. 그리하여 죄인은 거기에서 스스로에게 비밀과 안전을 기약하며, 유혹자도 그에게 비밀과 안전을 보장해 준다. 거짓신들이 섬김을 받기 위해 제안하는 내용에 관하여 살펴보면,
1. 시험자는 이런 신들을 예배하는 것이 신앙의 보편적인 관례라고 암시한다. 그래서 만일 그들이 눈에 보이지 아니하는 신만을 숭배한다면, 그들은 괴상하고 또 유별난 사람들이라고 한다. 왜냐하면 이런 신들이야 말로 "사방에 둘러있는 모든 백성들의 신들이요" 참으로 지구상의 모든 민족들의 신들이 아니냐고 암시한다(7절). 그것은 케케묵은 것이라고 하는 이 암시는 많은 사람을 종교와 경건한 심신에서 떠나게 하고 그들은 그들의 법정을 세상과 육체에 두게 한다. 왜냐하면 이런 것들이 그들 사방에 둘러있는 백성들의 신들이기 때문이다.2. 모세는 이와 반대로 그것은 그들의 조상들의 관례와 다르다고 설명해 준다. 그것들은 "너희가 알지 못하고 너희 조상들이 알지 못한 신들이다." 경건한 부모에게서 태어나고 경건한 훈련으로 교육받은 자들은 그들의 무익하고 무절제하며 몰지각한 길로 유혹받을때 그들은 그런 것들은 "그들이 알지 못하는 길이요 그들의 조상들이 알지 못한" 길이라는 것을 기억해야 한다. 그러면 그들이 그와 같이 타락하겠는가?
Ⅱ. 가장 훌륭한 우리의 세상 친구보다도 하나님과 신앙을 더 사랑하는 것이 우리의 의무이다.
1. 우리는 우리 친구들에게 아첨하기 위해서 하나님의 율법을 깨뜨려서는 안 된다(8절). "너는 그를 좇지 말며, 그의 우상 숭배에 그와 동행하지 말며, 아니 그와 동반하거나, 호기심도 가지지 말고 그의 애호에 더 낳은 흥미도 가지지 말라." 악한 자가 너를 꾈지라도 좇지 말라(잠 1:10)는 것이 일반적인 규칙이다.2. 우리는 하나님의 정의와 길을 압해하는 친구를 동정하는 것이 하나님의 의의를 실행하는 것에 방해가 되어서는 안 된다. 이러한 비행을 유혹하는 자는 원수나 위험인물로 간주될 뿐만 아니라 그를 범죄인이나 반역자로 간주하여 여호와의 주권과 그의 왕위와 위엄에 대한 우리의 열심으로 그를 고발해야 되며 우리는 큰 범인을 죄를 범하지 않기 위해 그를 숨겨서는 안 된다. "너는 용서없이 그를 죽이라" (9절). 이 율법으로 말미암아 유혹을 당했던 사람들이 유혹자를 박해해야 되었고 해당 재판자들 앞에서 그를 고발해야 했다. 그리하여 그는 율법을 위반한 벌을 지체없이 받아야 했다. "용서 없이 죽이라" 는 그 말의 뜻은 히브리 원문에 있듯이 "죽음아, 네가 그를 죽이라" 하는 것이라고 한다. 고소이든 처벌 집행이든 간에 지연되어서는 안 되었다. 증거한 자가 자신의 증거를 입증하기 위해서 고소를 먼저 한 자가 즉 그를 저주의 대상으로 낙인 찍기 위해 네가 먼저 그에게 손을 대고, 그 후에 모든 사람들의 손에 넘겨 그를 저주받은 자로서 처치해야 한다. 그가 죽어야 하는 죽음이 유대인들 중에서는 가장 가혹한 죽음으로 간주되는 것이었다. 그는 돌에 맞아 죽어야 했다. 그의 죄목은 일종의 폭력으로써 "네 하나님 여호와에게서" (10절) 너를 떠나게 하려고 했다는 것이다. "우리를 하나님에게서 떠나게 하는 자들은" 우리의 가장 좋은 친구라도 그는 우리의 최악의 원수요 우리를 죄짓게 하고 하나님과 우리 사이를 이간시키려는 무엇이나 우리의 생명을 노리는 것이다. 따라서 그들은 분노의 대상이 되어야 한다. 마지막으로 이 처벌의 집행은 필수적임을 알려주는 훌륭한 경고가 있다. "모든 이스라엘아 듣고 두려워하라" (11절). 이런 범죄의 형벌은 interrorem - 즉 두려움을 주려는 것이요, 그것으로 인하여서 같은 범행의 반복을 막으려는 것이었다. 그들은 그 처벌의 가혹함을 듣고 당연히 놀랐을 것이다. 특히 아버지나 형제나 친구들이 그 무서운 처벌을 받는 경우에는 그 죄가 얼마나 무서운 죄이며 그도 그 형벌이 얼마나 가공스러운 것인가를 깨달았을 것이다. 고의적으로 죄를 짓는 "경영자들을 죽이라." 그리하면 부주의하여 죄를 짓게 될 위험에 있는 "어리석은 자들이 깨달으리라." 죄의 위험을 조심성없이 의식하려는 바보를 돌로 쳐 죽이라.
용서하지 말라(신명기 13:12-18)
여기의 경우는 한 성읍이 이스라엘의 하나님에 대한 충성을 떠나 "다른 신을 섬기" 게 되는 문제에 대한 것이다.
Ⅰ. 이 범죄는 다음의 몇 가지에 의하여 범행되는 것으로 생각된다.
1. 그들의 법정 관할 구역 내에 있는 이스라엘 도성들 중의 한 성읍에 의하여, 그럴 때에 교회는 오직 "그들 안에 있는 사람들만 판단하였다" (고전 5:12, 13). 그들이 불과 칼을 가지고 그들의 종교를 제일 원칙으로 보존하라는 명령을 받았을 때에도, 그들은 신앙을 불과 칼로 전파하라고 하는 허락은 받지 않았다. 어떤 왕의 영도 내에서 태어난 자들은 만일 그들이 그 왕을 대항하여 무기를 들면 반역자로 취급받으나, 외적은 그렇게 취급되지 않는다. 여기서 보면 우상 숭배한 도성은 전에는 참 하나님을 예배하였으나 지금에 와서 다른 신을 섬기는 도성이라고 가정되어 있다. 이것은 그들의 죄가 매우 중하며 그 형벌이 그만큼 가혹해야 한다는 것을 암시해 준 것이다. 즉 "의의 도(道)를 안 후에 그것을 저버리는" (벧후 2:21) 자들이기 때문이다.2. 이것은 그 성읍 주민들의 다수에 의하여 범행된 것으로 생각되고 있다. 만일 많은 다수가 그들의 순결성을 보존하고 있었다면 범죄한 자들만 파멸되고 그 도성은 그 도성의 의인들로 인하여 구제받을 수 있다고 생각할 수 있기 때문이다. 온 세상의 심판자가 옳게 심판하지 않겠는가? 틀림없이 그는 바르게 심판하실 것이다.
3. 그들은 어떤 사람들 즉 베리알(Belial)의 자식들에 의하여 우상 숭배에 끌려 들었다고 생각된다. 그 사람들이란 속박되지 않고 남아있는 자들로서 하나님을 두려워하지 않고 사람을 존경하지 않고 모든 율법과 양심의 제한들을 떨어내어 버리는 자들이며 모든 미덕을 완전히 상실한 자들이다. 이들은 우리들의 비도덕성을 허락할 뿐만 아니라 찬성하고 격려해 줄 다른 신들을 섬기러 가자고 말하는 자들이다. 벨리알은 "악마" 로 평가되는데(고후 6:15) 벨리알의 자손들이란 그의 자식들이다. 이들이 그 도성의 주민들을 철거하게 한다. 옛 누룩 덩어리가 그냥 남겨 두어지게 되자 즉시 전 덩어리를 발효시켰기 때문이다.
Ⅱ. 그 사실을 자세히 살펴보라고 명령한다. "너희는 자세히 묻고 살펴보라" (14절). 그들은 그 사실을 널리 알리거나 소문을 내지 말고 은밀히 조사하여 만일 그 증거가 명확치 못하고 책임이 충분히 나타나지 아니하면 그들을 심판해서는 안 된다. 하나님 자신도 소돔을 멸망시키기 전에 그 도성의 범죄가 부르짖는 소리와 같은지 아닌지를 알아 보시기 위해 내려오셨다(창 18:21). 재판 과정에 있어서는 진실을 알기 위해 시간과 관심과 수고가 요구되며 어떤 감정이나 편견이나 부분적인 관점에 빠짐없이 자세히 조사할 필요가 있다. 유대 저술가들은 말하기를 비록 우상 숭배자들인 어떤 특수한 사람들은 하위 법정에서 재판될 수 있지만 한 도성의 철폐는 산헤드린에 의하여 재판되어야 한다고 한다. 그리고 만일 그들이 우상 숭배를 버렸다는 것이 나타나면 그들을 교화하여 다시 권리를 회복할 수 있도록 두 사람의 학식있는 사람이 그들에게 파견되었다고 한다. 만일 그들이 회개하면 모든 것은 잘 되려니와 그렇지 아니하면 그때는 전 이스라엘이 우상 숭배에 대한 그들의 분노를 입증하고 그 질역의 감염이 확신되는 것을 중단시키기 위하여 그들을 대항해 싸우러 쳐들어가지 않으면 안 되었다.
Ⅲ. 만일 그 죄가 판명되면 범죄자들은 물론이요 그 성읍은 완전히 파괴되어야 했다. 만일 그 안에 몇몇의 의인들이 있었다면 의심할 바 없이 그들은 자신들과 가족들을 이러한 위험한 지역에서 옮겼을 것이고 그 다음 모든 주민들 남자, 여자, 어린 아이들은 모두 칼로 죽여야 했다(15절). 그리고 그 성읍의 모든 약탈품들은 상점의 물건들과 가구들이 모두 시장 바닥으로 옮겨지고 불살리워야 되었고, 그 성읍 자체도 모두 무더기가 되어 다시 세울 수 없게 되어야 했다(16절). 쳐들어간 군인들은 어떤 약탈품도 자기의 것으로 해서는 안된다고 사형의 엄벌로 엄금되어 있다(17절). 우리가 아간의 경우에서 보는 바와 같이 그런 물건을 간섭하는 것은 위험한 일이다. 이제
1. 하나님은 당신을 예비하는 문제에 있어서 그는 얼마나 질투하시는 분이며 다른 신들을 섬기는 것이 얼마나 큰 죄가 된다는 것을 보이시기 위하여 이러한 가혹함을 명령하신다. 하나님께서는 당신의 영광을 다른 피조물에게 결코 허락지 아니하시고 당신의 찬양을 다른 피조물에게 결코 허락지 아니하시고 당신의 찬양을 새긴 우상에게 돌리게 하지 아니하신다는 사실을 만인에게 알게 하라.2. 하나님은 재판관들이 하나님으로부터 받은 영광과 권리를 가지고 당신의 영광을 위해 쓰고 "행악자들에게 두려움" 을 주기를 바라신다. 그렇지 못하다면 그들은 쓸데없이 칼을 소유한 사람들과 같은 것이다.
3. 참되신 하나님을 충실히 예배하는 자들은 어떤 경우에서든지 무신론이나 불충성이나 비종교적인 일에 보다 훨씬 더 우상 숭배에 대하여 더 크고 정당한 분노를 보여야 한다.
4. 땅을 통해서 오는 하나님의 노여움을 피하게 할 수 없는 최선의 방편은 그 땅의 악한 자들에 대하여 정의를 실행하는 것이며(17절), 그리함으로써 변절한 한 도성의 사악함 때문에 전 민족을 파멸코자 하는 "그의 진노를 그치실 것이다." 만일 그들이 이와 같이 그들의 땅에서 악을 근절하면 하나님은 그들을 번창케 하시겠다고 약속하신다. 그들은 순전히 종교에만 관계된 한 범죄 때문에 전도성이 파멸된다는 것은 불합당한 정책이요 그들이 이스라엘의 피를 더욱 소중히 간직해야 되겠다는 그들 민족의 이익에도 상충되는 것이라고 생각할지 모른다. 그러나 모세는 말한다. "그것을 두려워 말라. 하나님은 너희의 수를 더욱 많게 하실 것이며 너희 민족이란 체구는 이 부패한 피를 잃는다고 조금도 상실되는 것이 없을 것이다."
마지막으로 우리는 유대 교회의 전 역사에서 이 법이 시행된 것은 보지 못하지만(기브아는 우상 숭배 때문이 아니고 비도덕성 때문에 파멸되었다) 우상을 섬긴 하위 도성들에 대하여 이 법의 시행을 무시함으로 인하여 하나님께서 친히 갈대아인들의 군대들을 통하여 이스라엘의 수도인 예루살렘에 이 법을 시행하셨다. 그래서 예루살렘은 하나님으로부터의 변절 때문에 철저히 파괴되었고 황폐하게 되었으며 칠십년 동안 폐허로 버림받았다. 우상 숭배자들이 비록 사람들로부터 오는 벌은 피할지 모르지만(이 율법이 지금 복음 아래서는 문자대로 구속력이 있는 것은 아니다) 여호와 하나님은 그들에게 당신의 의로운 심판을 피하게 하시지 않을 것이다. 신약 성서는 우상 숭배자들과의 교통을 어떤 다른 것보다 더 큰 죄라고 말한다. "그러면 우리가 주를 노여워하시게 하겠느냐 우리가 주보다 강한 자냐?" (고전 10:21, 22)