37:1 브살렐. 성물(聖物) 제작에 있어 브살렐은 오홀리압과 더불어 구체적으로 그 이름이 언급된 사람이다(36:1). 이것은 그가 성막 중 가장 중요시되는 법궤를 만든 사람이었기 때문인데 그는 하나님의 지혜로 충만한 당대 최고의 장인(匠人)이었다.

조각목으로 궤를 만들었으니. 법궤에 대한 언급이다. 시편 기자는 법궤를 가리켜 ‘주의 권능의 궤’(시 132:8)라고도 일컬었는데, 이는 법궤가 권능의 하나님께서 이스라엘과 동행하시며 늘 도와 주는 상징물이기 때문이다. 보다 자세한 내용은 25:10 주석을 참조하라.

 

37:2 순금으로 … 싸고. 사람들에 따라서는 조각목을 그리스도의 인성(人性)을 상징하는 것으로, 순금은 그리스도의 신성(神性)을 상징하는 것으로 이해하기도 하나(Kurtz), 논리적인 뒷받침이 부족하다. 그보다는 조각목은 재질이 단단하여 각종 건축 자재로 자주 사용되며, 금은 빛나는 광택과 희귀성으로 인하여 귀중품올 장식하는데 곧잘 사용된다는 점에 유념하여야 할 것이다(25:5, 11).

위쪽 가장자리로 … 금 테를 만들었으며. 실용성보다는 아름다움을 고려한 장식용이었을 것이다. 이는 마치 여성 의류에 미를 더하기 위하여 레이스(lace)를 다는 것과 같다.

 

37:3 금고리 넷을 … 네 발에 달았으니. ‘발’은 본래 받침용 ‘다리’를 가리키는 말인데 법궤에는 그러한 다리가 없다. 따라서 여기서 ‘발이란 법궤의 아랫 부분 모서리(corner)를 가리키는 것으로 보아야 한다. 그러므로 본 절은 이 부위에 채를 꿰기 위한 고리 넷을 달았다는 의미이다.

 

37:4 채. 법궤 자체에 손을 댐이 없이 법궤를 운반하기 위한 긴 장대(Pole)이다(25:12, 13). 법궤를 운반할 때에는 법궤 고리에 이 채를 꿴 후 어깨에 메고 운반하였을 것이다(삼하 6:15). 한편 이와 같이 채를 꿰어 운반하도록 만들어진 기구는 법궤 외에도 진설병상(15절), 분향단(24, 28절), 번제단(38:7) 등이 있다.

 

37:5 없음.

 

37:6 순금으로 속죄소를 만들었으니. ‘속죄소’를 뜻하는 ‘카포레트’는 ‘덮는다’는 뜻의 동사 ‘카파르’에서 온 말로 본래 의미는 ‘뚜껑’, ‘덮개’라는 뜻이다. 이는 ‘속죄’가 하나님께서 인간의 죄를 덮어 가리워 주시는 것임을 잘 나타내 준다. 자세한 내용은 25:17-22 주석을 참조하라.

조각목으로 만든 후 그 위에 금을 입힌 기구들(성막 널판, 법궤, 진설병상, 분향단)과는 달리 속죄소는 등잔대(17절)와 마찬가지로 순전히 순금으로만 만들었다는 데에 그 특징이 있다. 이는 속죄판 위에 그룹을 조형해야 하는 제작 공정상의 어려움을 고려한 탓도 있겠지만 보다 본질적인 까닭은 속죄소야말로 하나님께서 임재하셔서 이스라엘과 만나는 직접적인 장소(25:22)라는 중요도 때문이었을 것이다. 한편 이러한 이유 때문에 속죄소를 가리켜 일명 ‘시은좌’(施恩座, propitiatory)라고도 하는데, 곧 하나님께서 인간을 찾아오셔서 죄를 덮어 주는 은혜의 장소란 뜻이다.

길이가 두 규빗 반, 너비가 한 규빗 반. 법궤와 마찬가지로(1절) 속죄소의 규격을 길이 114cm, 너비 68.4cm로 만든 까닭은 속죄소가 한 치의 오차도 없는 법궤의 뚜껑 역할을 해야 했기 때문이다(25:21).

 

37:7 그룹 둘을 … 쳐서 만들었으되. 속죄판과 그룹을 따로 만든 후 그것을 용접해 붙이는 방식이 아니라, 속죄판의 금을 망치로 두드려 늘인 후 그것으로 그룹을 조형하였음을 가리킨다(공동번역).

 

37:8 그룹은 … 속죄소와 한 덩이로. 그룹이 하나님의 임재를 상징하는 천사이자 그분을 보좌하며 수호하는 천사라는 점은 이미 앞에서 언급한 적이 있다(25:18, 36:8). 따라서 그러한 그룹을 속죄소와 하나로 연결시킨 것은 하나님께서 임재하시는 곳에는 항상 그분을 보필하는 천사들이 함께 있다는 것을 나타내 준다.

 

37:9 날개로 속죄소를 덮었으며 … 얼굴은 … 속죄소를 향하였더라. 하나님께서 속죄소를 늘 주시하시며 지키고 계심을 상징하는 이중적 장식이다(25:20).

 

37:10 상을 만들었으니. 이미 앞에서 언급하였듯이 진설병 상은 이스라엘 12 지파를 상징하는 12개의 떡을 하나님께 진설해 바치는 기구이다. 그런데 구약 시대 이스라엘은 오늘날의 영적 이스라엘인 성도를 예표하므로 진설병을 바치고 있는 상은 오늘날 하나님 앞에서 성도들을 떠받드는 중보자적 역할을 담당하고 계시는 예수 그리스도의 사역(롬 8:34)을 예표한다고 볼 수 있다. 그밖의 사항에 대하여서는 25:23, 24 주석을 참조하라.

 

37:11 없음.

 

37:12 손바닥 넓이만한 턱. 떡이 상 아래로 떨어지는 것을 방지하기 위한 장치(25:25)인 이 턱은 그의 택한 백성들을 보호해 주시는 그리스도의 손을 연상시켜 준다.

 

37:13 금 고리 넷. 채를 꿰어 떡상을 운반하기 위한 이동용 고리이다. 그런데 성막 대부분의 기구에 있어서 거의 필수적인 부품으로 따라 다니고 있는 이 고리는 아주 작은 것이지만 각 기구들을 완성시키는 데 있어서 없어서는 안될 중요한 역할을 하고 있다(36:11, 17, 34). 이와 마찬가지로 성도는 어떠한 처지에서, 어떠한 역할을 하든 교회 전체를 이루는 지체(肢體)로서의 사명을 충실히 감당해야 할 것이다(고전 12:12-27).

 

37:14 이동용 고리에 꿰어 상을 운반하는데 필요한 채에 대한 언급이다(25:28).

 

37:15 없음.

 

37:16 떡을 담으며 또한 그 떡과 함께 전제(奠祭, 29:40)를 드리는 데 필요한 포도주를 담는 그릇 등에 대한 언급이다(25:29).

 

37:17 등잔대를 … 쳐서 만들었으니. 속죄소를 만들듯이 금덩어리를 망치로 쳐서 늘여 등잔대의 기본 형태를 다듬어 나가는 것을 가리킨다(7절). 이러한 방식으로 아름다운 형태의 등잔대를 만들기 위하여서는 고도로 숙련된 연금(鍊金) 기술이 요구되었을 것이다.

 

37:18 가지 여섯이 그 곁에서 나왔으니. 기본 축을 이루는 중앙의 줄기에서부터 좌우로 각 3개씩 뻗은 6개의 가지를 가리킨다. 따라서 줄기까지 합하면 7개의 가지가 되는데, 여기서 ‘7’이란 수는 등대가 완전한 빛을 발하는 것을 뜻하는 상징수로 볼 수 있다.

 

37:19 살구꽃 형상. 이스라엘에게 있어서 살구꽃은 특별한 각성과 보호, 희망 등을 상징한다. 그리고 등잔대에서 발하는 빛은 예수 그리스도의 빛된 사역을 상징한다. 따라서 살구꽃으로 등잔대를 장식한 점은 빛 되신 예수 그리스도께서 이스라엘의 참희망이 될 뿐 아니라, 온 인류의 구원자가 되심을 예표하는 것이다.

 

37:20 없음.

 

37:21 줄기와 연결. 예수의 포도나무와 가지 비유(요 15:5, 6)를 연상시켜 주는 대목이다. 즉 이것은 가지가 줄기를 떠나서는 존재할 수 없다는 연합 관계를 보여 준다. 마찬가지로 오늘날의 우리도 생명의 근원과 모든 능력의 중심되시는 그리스도를 떠나서는 아무것도 할 수 없다.

 

37:22 없음.

 

37:23 등잔대를 관리하는 데 필요한 보조 기구들이다(25:38, 39).

 

37:24 없음.

 

37:25 분향할 제단. 이 제단은 지성소 휘장 바로 앞에 놓여질 정도로 중요한 기구인데, 이것은 하나님께 대한 헌신과 봉사(번제물) 보다도 더욱 우선적으로 중요한 것은 하나님과의 바른 영적 관계 정립(분향)이라는 점을 시사해 준다(30:6).

 

37:26 뿔. 분향단 윗부분의 네 모서리에 돌출시킨 장식부를 가리킨다. 이러한 뿔은 번제단에도 달려 있는데, 여기서는 실용적 의미보다는 하나님의 주권적인 구원 사역과 은총에 근거해 인간의 기도가 하나님께 가납되어짐을 시사하는 상징적 의미에서 설치되어진 듯하다(30:2).

 

37:27 금고리 … 채. 여느 기구들과 마찬가지 용도의 부품이다(30:4, 5).

 

37:28 없음.

 

37:29 거룩한 관유. 제사장이나 왕, 선지자 등을 세울 때 또는 성막의 기구들을 거룩히 구별할 때 붓는 기름으로써 향 제조법에 따라 특별하게 제조하였다(30:25).

향품. 몰약과 육계, 창포 그리고 계피 등과 같은 향 재료를 가리킨다(30:23, 24).