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36:1 지혜와 총명을 … 자들. 사람의 일생에서 필요한 것 중의 하나는 지혜와 총명이다. 특히 어려운 위기를 당했거나 중대한 책무를 맡았을 때는 더욱 그러하다. 그런데 인간의 지혜만으로는 감당해 낼 수 없는 일이 있다. 그것은 곧 하나님께로부터 부여받은 사명을 수행해 나가는 일이다. 물론 이것도 슬기로운 지혜가 요구됨은 말할 나위 없다. 그러나 그보다 더 선행되어야 하는 것은 하나님의 뜻을 올바로 분별하고 수행할 줄 아는 참지혜와 총명이다. 이 점은 성막 건축을 위해 부름받았던 당시 이스라엘 백성들에게 있어서도 마찬가지였다(Matthew Henry). 한편 브살렐과 오홀리압의 인적사항에 대해서는 31:2, 6 및 35:30, 34 주석을 참조하라.
여호와께서 명령하신 대로. 성막과 그에 속한 모든 것들은 처음부터 끝까지 하나님이 계획하신 것이다. 따라서 인간들이 고안한 이방신의 신전과는 근본적으로 그 성격이 달랐다. 그러므로 건축자들은 세속적인 요소들을 배제하기 위해 철저히 하나님의 지시대로 건축하여야 했다.
36:2 본 절은 성막 건축을 담당할 자들의 조건이 두 가지로 명시되어 있다. 그것은 즉 ① 하나님께 지혜의 은사를 받은 자, ② 하나님의 일을 하려는 자원하는 마음을 가진 자였다.
마음이 지혜로운. 35:10, 25 주석 참조.
마음에 원하는 모든 자. ‘마음에 원하는’에 해당하는 ‘네사오 리보’는 ‘그 마음이 흥분되어’, ‘고양되어’라는 뜻이다. 이는 억제할 수 없을 만큼 그 마음의 자발적 상태가 강렬함을 나타낸다. 이를 통해 볼 때 하나님의 일에는 재능(한글 개역 성경에서는 ‘지혜’)과 자원하는 마음이 필수적 요소임을 알 수 있다(요 2:17).
부르매. [히, 이크라] 기본형 ‘카라’는 ‘이름을 부르다’란 뜻이다. 따라서모세는 한 사람 한 사람 개별적으로 이름을 불렀던 것 같다. 아마도 모세는 이들을 이처럼 개인적으로 이름을 불러 모음으로써, 각자가 맡은 책임을 보다 분명히 일깨워 줄 수 있었을 것이다.
36:3 모세에게서 받으니라. 직역하면 ‘그들은 모세의 앞에서 (예물을) 취했다’이다. 즉 지금까지 모세가 관리하던 예물을 실무자들이 인수함으로써 이제 본격적으로 성막 건축이 시작될 단계에 이른 것이다.
자원하는 예물. 백성들이 하나님께서 기뻐 받으실 만한 예물을 드렸음을 뜻한다. 즉 그들은 강제에 의해서가 아니라 하나님께 헌신하는 마음에서 자발적으로 드렸던 것이다(35:5). 이것이야 말로 하나님의 백성된 자들의 참된 의무요(고전 7:22), 헌금의 올바른 자세이다(고후 9:5).
36:4 4-5절. 성막 건축자들이 필요 이상의 예물이 계속 헌납되는 것을 보고서 모세에게 보고하는 장면이다. 이것은 (1) 그들에게 물욕(物慾)이 전혀 없었으며 (2) 하나님께 바쳐진 물건을 다른 일에 유용하지 않겠다는 강력한 의지가 있었음을 보여 준다. 따라서 이는 그들의 높은 자질과 신앙 인격을 증언해 준다.
36:5 여호와께서 명령하신 일. 이 말은 성막 건축자들이 (1) 모세를 하나님의 말씀의 중재자(전달자)로 인정하였고 (2) 자기들이 하고 있는 일을 분명 하나님께서 명하신 일로 인식하였음을 보여 준다.
36:6 뜨거운 심령으로 자원하여 드리는 백성들의 예물이 성막건축에 쓰기에 차고 넘치게 되자, 모세는 더 이상 예물을 가져오지 말도록 공포한다. 실로 아름다운 일이 아닐 수 없다. 이처럼 ‘하나님의 원하심’과 ‘백성들의 자원하는 심령’이 있는 곳에 ‘부족’이란 있을 수 없다.
36:7 넉넉하여 남음이 있었더라. 비록 이스라엘이 출애굽할 때 애굽인들로부터 풍부한 은금 패물을 받아 나왔긴 하지만(12:35, 36) 모든 것이 부족한 광야 생활이라는 점을 감안해 보면 백성들이 하나님의 일에 쓰고 남도록 예물을 바쳤다는 것은 진정한 헌신과 희생의 행위가 아닐 수 없다.
36:8 8-19절. 이 부분은 성소를 덮는 막과 그 위를 덮는 덮개에 관한 언급이다. 성소와 지성소로 이루어진 성막 본체를 덮는 덮개는 모두 4겹의 막으로 이루어졌는데 그것을 간략히 요약하면 다음과 같다.
▷ 제1휘장: 길이 12.8m, 너비 1.8m, 청색실, 자색실, 홍색실, 베실로 만듦.
▷ 제2휘장: 길이 13.7m, 너비 19.8m, 염소털로 만듦.
▷ 덮개: 제2휘장을 덮을만한 크기, 붉게 물들인 숫양의 가죽으로 만듦.
▷ 웃덮개: 덮개를 덮을만한 크기, 해달의 가죽으로 만듦.
열 폭 휘장으로 성막을 지었으니. 성막의 제일 안쪽 천정 부분을 형성하는 제1휘장에 대한 언급이다.
가늘게 꼰 베 실과 청색 자색 홍색 실. 성경에서 언급되고 있는 색깔들은 저마다 상징적 의미를 지니고 있다. 따라서 성막의 휘장을 만드는 재료인 이들 색실들도 예수와 관련된 상징적 의미를 지니고 있는 것으로 이해할 수 있다. 베실, 즉 세마포 실은 흰색이니 그리스도의 순결을 의미한다. 그리고 청색은 하늘색이니 그리스도의 하나님 되심을, 자색은 당시 왕의 색깔이었으니 그리스도께서 만왕의 왕이 되심을 의미한다. 마지막으로 홍색은 핏빛이니 인류를 위한 그리스도의 희생을 의미하는 것이다(28:5).
그룹들을 무늬 놓아 짜서. 지성소 휘장처럼 4색실로 휘장을 다 짠 후 그위에 그룹을 수 놓는 것이 아니라(35절), 양탄자를 짜듯 휘장을 짜면서 4색 실을 이용, 그룹 모양을 함께 짜는 것을 가리킨다(26:1). 한편 여기서 그룹은 하나님의 보좌를 호위하는 천사인데, 곧 하나님의 임재를 상징한다(25:18). 따라서 이러한 그룹을 제1휘장에 수놓는 것은 곧 하나님께서 성막 내부에 임재해 계심을 나타내기 위한 것이다.
36:9 9-10절. 제1휘장은 매폭마다 길이가 28규빗(약 12.8m), 너비가 4규빗(약 1.8m)인 10폭의 천을 가지고 만든다. 이때 만드는 방법은 먼저 5폭씩의 천으로 너비 방향을 따라 연결한 2개의 큰 휘장을 만든다.
36:11 11-13절. 그리고 그 2개의 천 한쪽 면 각각에 50개의 고리를 단 후 양쪽을 50개의 갈고리로 연결, 하나의 완성된 휘장을 이루도록 한다. 보다 자세한 내용은 26:3-6주석을 참조하라.
고. 갈고리를 끼워 다른쪽을 연결시키기 위한 둥근 고리(loop)를 가리킨다.
36:14 휘장을 염소털로 만들되. 제1휘장 위에 덮어 그것을 보호하기 위한 제 2휘장에 대한 언급이다. 이것은 제1휘장을 보호하기 위해 제1휘장보다 크게 만들어졌다(26:7-12 참조). 이를 염소털로 만든 까닭은 그것이 뛰어난 방습 효과를 지니고 있기 때문이다(26:7). 한편 염소털은 흰색일 뿐 아니라 또한 희생된 염소의 대가로 제공되어지는 것이니, 이것으로 만든 제2휘장은 인류를 위해 묵묵히 자신을 희생하신 예수 그리스도의 순결성을 상징하고 있다.
36:15 제2휘장은 모두 11폭의 천으로 만들었을뿐 아니라 매 폭의 길이도 30규빗(약 13.7m)이었으니 제1휘장을 충분히 덮어 보호할 수 있었다(26:7).
36:16 16-17절. 11폭의 천을 둘로 나누어 2개의 큰 휘장을 만들고 이를 갈고리로 연결시키기 위하여 한쪽 가장자리에 50개씩 고리를 다는 점에 있어서는 제1휘장 제작법과 같다. 그러나 11폭의 천을 둘로 나누다 보니 한쪽은 다섯 폭, 다른 한쪽은 여섯 폭의 앙장이 된 점은 제1휘장과 다르다.
36:18 놋 갈고리. 제1휘장의 갈고리가 금 갈고리였던 점과는 대조를 이룬다. 아마 이는 성소 내부에서 바로 볼 수 있던 제1휘장의 경우, 미관을 고려해야 했지만 그렇지 아니한 제2휘장의 경우는 실용성과 견고성을 우선적으로 고려했기 때문일 것이다.
36:19 붉은 물 들인 숫양의 가죽으로 … 만들고. 제2휘장 위에 덧씌워 1, 2 휘장을 보호하는 제3휘장에 대한 언급이다(26:14). 이를 붉은 물 들인 숫양의 가죽으로 만든 점은 의미심장한데 곧 인류를 위해 피흘려 돌아가신 예수 그리스도를 예표하기 위함인 듯하다. 이처럼 성막의 모든 구조 및 재료, 색상 및 배열 등은 결코 우연한 것이 아니다. 그 속에는 장차 오실 예수 그리스도의 인격과 성품, 그리고 구속의 도(道)가 깃들어 있다.
해달의 가죽으로 … 만들었더라. 성막의 제일 바깥 부분에 최종적으로 덮어 광야의 폭풍과 모래 바람, 비와 우박 따위로부터 성막을 보호하기 위한 제4휘장에 대한 언급이다. 거무스름한 해달의 가죽은 이러한 작용이 뛰어났는데, 상징적으로 외부의 환란과 핍박에도 결연히 자신의 메시아적 사역을 감당하신 예수 그리스도를 예표해 준다(26:14).
36:20 20-21절. 성막을 세우기 위한 널판은 길이가 10규빗(4.56m), 너비가 1규빗 반(68.4cm)이었으며 조각목으로 다듬은 후 그 위에 금을 입혔다. 금은 그 불변성과 귀중성에 가치가 있는 것이니 금으로 싼 널판(34절)을 가지고 세운 성막은 그 위엄과 불변하는 아름다움을 떨치기에 충분하였을 것이다.
36:22 두 촉이 있어 서로 연결하게 하였으니. 널판 아래의 바닥면에 2개의 장부(tenon)가 있어 2개의 은받침에 단단히 끼울 수 있도록 되어 있는 것을 가리킨다(26:17).
36:23 남쪽에 널판이 스무 개라. 널판의 길이는 곧 성막의 높이이며(21절), 널판 20개의 각 너비를 합한 치수는 곧 성막 전체의 길이이니 성막 본체의 높이와 길이는 4.56m, 13.7m가 되는 셈이다(26:18).
36:24 은 받침 마흔 개. 널판의 촉 하나에 받침 하나씩이 필요하였으니 20개의 널판을 위하여서는 40개의 은 받침이 필요했다(26:19).
36:25 남쪽에 대응되는 북쪽의 널판 및 은 받침은 그 모양이나 수에 있어서 남쪽의 것과 동일해야 했음은 지극히 당연하다.
36:27 성막 서쪽, 곧 뒷편의 벽을 위하여선 총 8개의 널판이 필요하였음을 보여 준다. 그러나 좌우 모퉁이의 두 널판은 남쪽과 북쪽의 널판과 각각 잇닿는 부분이었으니 성막의 전체 너비(8개를 합한 너비 약 5.47m)와 내부의 실제 너비는 차이가 있다(26:22).
36:29 두 겹 두께로 하여. 그 이유는 좌우의 널판과 뒷편의 널판이 잇닿는 부분이므로 하중(荷重)을 충분히 견딜 수 있게 하기 위한 조치이다(26:23).
36:31 이 부분은 성막 널판을 연결하여 고정시키기 위한 띠(채와 비슷한 긴 장대)에 대한 언급이다. 좌우 그리고 뒷편의 널판들을 위하여 각각 5개씩 도합 15개가 필요했는데, 이들 수효가 중간 띠(33절)까지 포함시킨 수인지는 분명치 않다.
36:33 중간 띠. 널판의 옆면 곧 두께 부분의 중앙에 구멍을 판 후 여기에 띠를 꿰어 널판들을 하나로 연결하는 장대였을 것이다.
36:35 본 절은 지성소 입구에 치기 위한 휘장에 대한 언급이다. 이처럼 지성소를 휘장으로 가리운 목적은 외부의 세속적이고 죄악된 요소로부터 하나님의 거룩성과 영광을 온전히 보존토록 하기 위함이었다. 그러나 이 휘장은 예수께서 십자가에 달려 돌아가실 때 위에서부터 아래로 찢어졌다(마 27:51). 상세한 내용은 26:33주석을 참조하라.
그룹들을 정교하게 수 놓아. 제1휘장의 경우와 마찬가지로(8절), 하나님께서 지성소에 임재해 계심을 상징하기 위해서이다.
36:36 휘장을 떠받칠 네 기둥과 휘장을 걸 갈고리, 그리고 기둥을 받쳐줄 네 기둥 은 받침에 대한 언급이다(26:32).
36:37 이 부분은 성소 입구에 치기 위한 휘장과 그에 필요한 기둥과 갈고리, 놋 받침에 대한 언급이다. 자세한 내용은 26:36, 37주석을 참조하라.
