46:1 이스라엘. 45:28에 이어 계속해서 야곱의 이름이 ‘이스라엘’로 표기되고 있음에 주목해야 한다. 즉 이는 야곱의 애굽 이주가 단순히 개인적으로 기근을 피하기 위한 것이 아니라 하나님의 뜻을 따라 장차 형성될 언약 백성(28:10-14)의 대표자로 이주하는 것임을 시사해 준다.
떠나. [히, 나사] ‘(장막말뚝을) 뽑다, (여행을) 출발하다, 행진하다’는 뜻이다. 이는 곧 야곱이 오랫동안 거주하던 장막을 걷고 헤브론(37:14)에서 떠나는 것을 가리킨다.
브엘세바에 이르러 … 희생제사를 드리니. 브엘세바는 야곱의 조부 아브라함(21:33)과 아버지 이삭(26:25)이 상당 기간 동안 머물면서 하나님께 제단을 쌓던 곳이다. 그런데 야곱이 애굽으로 이주하는 도중 이곳에 이르러 제단을 쌓은 까닭은 언약의 땅 가나안을 떠나 애굽으로 이주하는 것이 정녕 하나님의 뜻인지 재삼 확인하기 위해서였을 것이다(Rosenmüller).
46:2 이상 중에. 성경에는 밤에 이상을 보는 일이 여러번 기술되어 있다 (단 2:19 등). 이것은 단순한 꿈을 가리키는데도 사용되었으나(사 29:7) 대부분의 경우에는 인간에 대한 하나님의 특별한 계시전달 방법의 한 방편으로 이용되었다(37:5).
야곱아 야곱아. 하나님께서 야곱을 부르시되 ‘이스라엘아’ 하시지 않고 굳이 ‘야곱아’라고 하신데에는 특별한 의미가 있다. 그것은 곧 이스라엘로 칭함 받기 이전의 야곱 시절에도 하나님께서 그와 함께 하시고 권념하셨던 것처럼 앞으로도 그가 어디로 가든지 여전히 함께 하실 것임을 강조하기 위함이다(28:15). 그리고 연거푸 그의 이름을 부른 것은 이러한 하나님의 언약의 확실성을 강조하기 위함이다.
내가 여기 있나이다. 하나님의 부르심은 항상 인간으로 하여금 자신의 위치를 확인케 한다(22:1, 삼상 3:10).
46:3 나는 …네 아버지의 하나님이니. 하나님은 야곱에게 계시를 주시기 전에 먼저 당신이 누구이신가를 밝히셨다. 특히 여기서 하나님은 그의 명칭 중 ‘엘’과 ‘엘로힘’이란 명칭을 반복시킴으로써 ‘자신의 전능하심’을 강조하고 있다. 즉 자신은 천지를 창조한 자이시며 동시에 그의 조상들을 지켜 주시고 언약을 주신 유일한 하나님임을 보인 것이다.
애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라. 야곱이 애굽 이주를 두려워한 이유는 향후 미지의 땅에서 전개될 새 생활에 대한 염려 때문이었기도 하지만 보다 주된 이유는 (1) 조부 아브라함이 애굽에서 큰 위험에 빠질 뻔한 일이 있었고(12:14-20), (2) 부친 이삭에게는 애굽 이주가 금지된 적이 있었기 때문이다(26:2).
너로 큰 민족을 이루게 하리라. 벧엘 언약(28:14) 이후 거듭 주어지고 있는 약속(35:11)으로 반드시 약속하신 바를 이루어 주리라는 확약이자 비준의 의미를 지닌다.
46:4 너와 함께 … 내려가겠고. 무소부재(無所不在)하신 하나님께서 야곱이 어디에 우거하며 어디로 이동하든지 늘 함께 하시며 지켜 주시겠다는 뜻이다.
너를 인도하여 다시 올라올 것이며. 이 약속은 두 가지 측면에서 온전히 성취되었다. 첫째 개인적으로 야곱 사후 그의 뼈가 아들들에 의해 가나안 땅에 돌아와 묻힌 것(50:13)이다. 둘째, 민족적으로 야곱의 후손인 이스라엘 백성들이 지도자 모세의 인솔하에 출애굽한 후 가나안 땅으로 귀환한 것이다(수 28:3, 4).
요셉이 … 네 눈을 감기리라. 요셉이 지켜보는 가운데 야곱이 임종하게 되리라는 뜻인데 이처럼 사랑하는 가족들이 둘러선 가운데 죽음을 맞이하는 것은 가장 복되고도 평안한 죽음이다. 이러한 하나님의 약속은 훗날 요셉에 의하여 그대로 성취되었다(49:33-50:3).
46:5 야곱이 브엘세바에서 떠날새. 야곱이 브엘세바에 머문 시간은 그리 긴 것 같지 않다. 고작 하룻밤이었거나 이삼 일에 지나지 않았을 것이다. 그러나 그가 브엘세바에 도착하였을 때와 지금 떠날 때의 상태는 완전히 다르다. 즉 그는 두려운 마음으로 도착했으나 이제 떠날 때는 하나님의 분명한 뜻과 약속을 받고서 담대하게 애굽으로 향하게 된 것이다.
46:6 야곱 … 애굽으로 갔더라. 이때 야곱의 나이는 130세로(47:9) 아브라함이 소명을 받은지 215년 후인 B.C. 1876년경이다. 이러한 야곱의 애굽 이주는 곧 이스라엘 민족이 400년간 애굽에서 종 노릇하리라는 예언(14:13) 성취의 전조가 되는데 400년 후에는 다시 약속대로 출애굽하게 될 것이다.
46:8 본 절부터 27절까지 애굽으로 이주한 야곱 가족의 명단이 나열된다. 그런데 이들의 총수가 우연찮게 70명인 점은 중요한 영적 의미를 지닌다. 왜냐하면 70은 7 x 10으로 구성된 수로써 히브리인들의 숫자 개념에 의하면 7은 하나님의 신성을 상징하며, 10은 완전수 또는 만수(滿數)를 뜻하기 때문이다. 따라서 애굽으로 이주한 야곱의 가족들은 하나님께로부터 부름받아 그분의 권속이된 모든 성도들을 예표하는 총수임을 알 수 있다.
46:9 르우벤의 아들 하녹. 하녹은 ‘시작’이란 뜻으로 그로 말미암아 르우벤 가문의 제2대가 비롯되는 것을 의미하는 이름이다.
46:10 가나안 여인. 당시 야곱의 아들은 일반적으로 메소포타미아 여인을 취하여 아내로 삼은 것 같다. 여기서 ‘가나안’ 여인이라고 특별히 밝힌 것은 그러한 일반적인 사례와는 다른 경우였기 때문일 것이다.
46:12 베레스와 세라. 유다가 며느리 다말과 관계하여 낳은 아들들로 이 중 베레스는 다윗과 예수 그리스도 조상이 되었다(38:29, 30).
46:13 욥. ‘원하다’는 뜻인데 민 26:24, 대상 7:1에는 ‘야숩’으로 나와 있다.
46:15 레아가 … 난 자손들이라. 이처럼 야곱의 후손들이 모계(母系)를 따라 언급된 까닭은 야곱의 열두 아들들이 각각 네 명의 어머니로부터 출생한 이복 형제들일뿐 아니라 어머니의 지위에 따라 어느 정도 서열에 구분이 있었기 때문이다(29:31-30:24, 35:16-18).
46:17 이스와와 이스위. 아마 이들은 쌍둥이였던 것 같다.
46:20 므낫세와 에브라임. 41:50-52에서 이미 상세히 언급되었는데 그 이름의 뜻은 각각 ‘잊어버림’과 ‘풍성함’이다.
46:23 후심. 민 26:42에 나오는 ‘수함’과 동일 인물인 것으로 추정된다.
46:26 애굽에 들어간 자. 본 절에 의하면 야곱의 가족으로서 애굽에 이주한 자의 총수는 야곱 자신과 이미 애굽에 거주하던 요셉 및 그의 두 아들을 제외할 경우 66명, 그들을 모두 포함시킬 경우 70명으로 나와 있다. 그러나 행 7:14에 의하면 이와는 달리 총 75명으로 나와 있다. 따라서 일부 성급한 사람들은 이를 성경 자체의 모순으로 단정할 수도 있다. 하지만 75명이란 숫자는 70명의 숫자에 요셉의 다섯 손자들(50:23)을 더한 수일 뿐이다. 따라서 구약과 신약의 기록간에는 전혀 모순이 존재하지 않는다(Pulpit).
46:28 야곱이 유다를 요셉에게 미리 보내어. 2차 애굽 방문 때의 공적(44:18-34)으로 인해 야곱은 유다를 매우 신임하였으므로 가족을 대표하여 그를 요셉에게 보낸것 같다.
46:29 보이고. [히, 라아] ‘증명해 보이다’, ‘인지시키다’, ‘제시하다’는 뜻으로 자신이 요셉임을 야곱에게 눈으로 확인시키는 것을 가리킨다.
목을 어긋맞춰 안고 얼마 동안 울매. 22년 만의 부자간의 상봉, 그것도 이미 죽은 지 오랜 줄로 알았던 아들과 아버지 간의 극적인 만남에 따르는 감격과 기쁨은 눈물과 울음 외에는 달리 무엇으로도 표현할 수 없었을 것이다.
46:30 지금 죽어도 족하도다. 요셉 사건(37:31-35)으로 인해 평소 야곱의 가슴속에 얼마만큼 뿌리 깊은 한이 어려 있었는지를 잘 보여 주는 말이다. 따라서 그와 같은 한이 풀린 지금에서는 이제 죽어도 좋을 만큼 여한이 없게 된 것이다. 루터는 이 구절을 ‘이제 나는 기쁘게 죽을 것이다’(Ich will nun gerne sterben)라고 번역하였다.
46:31 그의 형들과 아버지의 가족. 여기서 ‘가족’에 해당하는 ‘바이트’는 ‘집’, ‘가족’을 뜻한다. ‘그의 형들’은 마땅히 ‘아버지의 가족’의 일부이지만 그럼에도 ‘그의 형들’을 따로 언급한 것은 그들을 강조하기 위함이다.
46:32 (목축)하는. [히, 마아세] ‘행위’ 혹은 ‘일’(work)을 뜻한다. 47:3에서는 ‘생업’으로 번역되어 있다.
46:34 목축을 가증히 여기나니. 애굽인들이 목축을 가증히 여기는 이유는 (1) 전통적으로 농경민이었던 애굽인들이 다른 직업에 대해 지녔던 이질감 및 배타 심리(Keil), (2) 목자들은 교양 없고 거칠며 야만적이라는 강한 편견(Hengstenberg), (3) 역사 초기에 유목 민족에게 침공당한 뼈저린 경험에서 기인된 피해 의식(Rosenmüller), (4) 자신들이 신성시하는 짐승들을 죽이는 데 대한 깊은 경멸감(Aalders) 등이 복합적으로 작용했기 때문일 것이다. 여하튼 하나님은 애굽인들의 이러한 풍조까지 이용하여 당신의 백성들이 구별된 삶을 살도록 섭리하셨다. 한편 여기서 ‘가증히’에 해당하는 ‘토에바’는 ‘구역질 나는 것, 혐오, 몹시 싫어함’을 뜻한다.