==26:1-6
"성막" - 은 히브리 원어로 미쉬칸(* )이니,"거처"를 의미한다. 이것은 광야에서 하나님을 공경하는 장소로 마련된 시설이었다. "앙장"이란 말은 히브리 원어로예리아(* )니, 덮은 휘장을 말함이다. 이것으로 성막의 천장을 덮도록 하였으니, 그 구조는 다음과 같다. (1) 그룹 모양을 수 놓은 포목으로 만들되 열 폭으로지었음(1 절). (2) 매 폭의 길이는 28 규빗, 넓이는 4 규빗으로 되었음(2 절). (3) 그것을 각각 다섯 폭씩 연접시켜 천장의 이편 저편을 덮도록 함(3 절). (4) 다섯 폭으로된 두 조각을 서로 연접시키는 방법은, 그 두 조각에 각각 50 개씩 달려 있는 고리들을 맞대어 금 갈고리로 연결시켰음(4-6). 성막의 이와 같은 구조에 대하여 해석가들은 여러 가지로 풍유적(諷諭的)의미를 붙인다. 그러나 풍유적 해석은 성경적 근거를 떠나 인간의 상상으로 흐르기 쉬우니 만큼, 우리는 그런 해석을 절제해야 된다(Calvin). 그렇지만, 성경적 근거에 의하여 확실한 비유의 의미도 성막 계시에서찾아야 된다. 위의 관설한 "성막"의 부분에 대하여 우리는 다음과 같은 몇 가지를 생각할 수 있다. (1) 하나님께서는, 그의 백성의 생활 실정에 비추어 적합한 지도를 실시하여 주신다. 광야에서 살던 이스라엘 민족에게는 하나님을 공경하는 장소로서 "성막"이 가장 적합하였다. 사 43:2 참조. (2) "성막"은 이 세상에 있는 교회를 잘 상징한다. 복음은 한 장소에 고정되어 있을 것이 아니니, 그 증거 운동은 이동될 성격을띠고 있다(계 2:5). (3) 앙장에 "그룹" 모양을 "수 놓은"것은, 하나님의 백성으로 하여금 그것을 볼 때마다 교회를 보호하는 천사들을 생각케 한다(시 34:7). 그리고 앙장열 폭을 서로 연접시킨 것은, 교회 단합의 필요성을 보여 준다(엡 2:21,22, 4:16). ==26:7-11
이 부분에는, "염소털"로 만든 둘째 "앙장"의 구조에 대하여 말한다. (1) 염소털로앙장 열 한 폭을 만듦(7 절). (2) 각기 한 폭의 길이는 30 규빗이고, 넒이는 4 규빗임(8 절). (3) 앙장 다섯 폭을 연접시켜 천장 이편을 덮도록 하고, 또한 앙장 여섯 폭을연접시켜 천장 저쪽을 덮도록 하여 그 여섯째 폭의 절반이 드리워지게 함(12 절). (4)다섯 폭으로 된 조각과 여섯 폭으로 된 조각을 서로 연접시키는 방법은, 그 두 조각끝폭 가에 각각 50 개씩 달려 있는 고리들을 서로 맞대어 놋 갈고리로 연결시켰음(11절). 이 부분(7-13)에서도 우리는 신령한 뜻을 취할 수 있다. (1) 성막의 외부는 아름답지 못하나, 그 내부는 아름답다는 것이다. 이것은, 성도의 겉 사람은 후패하여도 속사람은 새롭다는 뜻을 보여 준다고 할 수 있다(고후 4:16). 아 1:5 참조. 외식자(外飾者)들은 속이 부패하고 겉은 회칠한 무덤 같이 경건한 모양을 내다. 그러나 위에 말한것과 같이, 참된 성도는 겉보다도 속을 아름답게 한다. (2) 장막의 덮개를 견고하게한 것은, 하나님의 보호의 완전하심을 비유한다. 시 27:5 참조.

===26:1
성막(* ,미쉬칸) - '거주하다'는 뜻의 '솨칸'(* )'에서 유래할 말로거처''거주지'라는 의미이다. 즉 이는 하나님이 이스라엘과 함께 거주하심을 나타내는장소를 가리킨다. 자세한 설명은 25:8 주석을 참조하라. 앙장 - 텐트나 상여 등의 위에 치는 휘장(covering)을 가리킨다. 여기서는 성을덮는 막을 의미한다. 열 폭을...만들지니 - 성막의 제일 안쪽을 덮는 소위 제1앙장에 대한 제조법이(제1앙장의 모양은 36:8 주석의 그림을 참조하라>. 이것은 길이 약 12.8m, 너비 약 18m만들어진 앙장을 길이 부분이 앞뒤 방향으로 양옆 방향으로, 너비 부분이 앞뒤 방향으로 오게끔 해서 성소와 지성소 위에 덮었다. 성막 본채는 좌우 그리고 서쪽 벽은 있었지만 동쪽입구는 휘장으로 되어 있었고, 천장은 이 앙장을 포함해서 4겹의 피륙으로덮혀졌다. 따라서 본절에 나오는 제1앙장은 성막 안쪽에서만 볼 수 있었고 바깥에서는볼 수 없었다. 베실과 청색 자색 홍색실 - 26:1-14강해, '앙장을 수 놓은 네가지 색실'을 참조하라. 그룹 - 25:18,19 주석 참조. 그리고 수 놓인 그룹의 모양에 대해서는 36:37,38 그림을 참조하라. 공교히(* , 마아쉐 호쉐브) - '마아쉐'는 '만들다'는 뜻의 '아'솨(* )에서 온 말로 '활동''일', '만든 것' 등의 뜻이고, '호쉐브'는 '생각하다','계산하다', '고안하다'는 뜻으로서 여기에는 '공교한' '숙련된'의 뜻도 있다. 따라서 '공교한 일로', '숙련된 일로'라고 번역할수 있는데, 다른 것도 마찬가지이지만하나님의 임재의 상징인 성막은 최고의 기술로 만들 것이 요구되었음을 알 수 있다. 수 놓아 만들지니 - 원어에는 수를 놓는다는 말이 없으나 실을 사용해서 만들어졌기 때문에 '수놓아'가 첨가되어 있다. 이때 앙장과 수는 따로 만들어지는 것이 아니라 앙장을 짜면서 각각 다른 4색의 실을 사용, 그룹의 모양이 함께 짜지도록 했다.즉 앙장도 카페트나 담요를 만드는 기법으로 '공교히' 만들었던 것이다. 그런데 성막안쪽에서 볼 수 있는 제 1앙장에 이처럼 그룹(25:18)을 수놓은 것은 친사들이 성막내부의 성결을 유지하며 또한 보호하고 있음을 상징하기 위함이다.

======26:3
앙장 다섯 폭을 서로 연하며 - 앙장 10폭을 모두 하나로 연결시키지 않고 이처럼다섯 폭씩 두개로 나누어 연결시킨 후 다시금 그것을 고리로 연결 하게끔 만든 까닭은이동할때 접기 쉽게 하기 위함이었을 것이다(6절).

======26:4,5
청색 고 - 청색 실로 만든 '둥근고리'(loop)를 가리킨다. 이 고리는 두 개의 앙장에 각 50개씩 달려 있어 여기에 금 갈고리를 끼워 서로를 하나로 연결시키게 되어 있다(5,6절).

=====26:6
한 성막을 이룰지며 - 이렇게 하여 하나의 앙장으로 만들어진 제 1앙장은 길이가12.8m를 이룬다. 그런데 학자들의 추정에 의하면 성막 본체는 정작 이보다 작은 길이 13.5m, 너비 4.5m, 높이 4.5m였다고 한다(Lange Keil, Wycliffe). 따라서 앙장의 너비 부분을 길이로 하여 성막을 덮어도 앙장은 여유가 남게 된다. 아마 이는 남는 부분을 성막 좌우와 서쪽 면으로 늘어뜨려 덮기 위함이었을것이다(1절).

======26:7
그 성막을 덮는 막 - 제 1앙장 위에 덧쒸우는 제2앙장를 가리킨다. 이것은 가로13.7m, 세로 1.8m인 앙장을 여섯 폭, 다섯 폭씩 만들어 이었는데 전체 길이가13.7m, 너비가 19.8m 로서 처음 앙장보다 길이는 90cm, 너비는 1.8m가 더 넓어 처음것을 완전히 덮을 수 있었다. 염소털로 만들되 - 염소털은 유목민들의 일반적인 천막 재료였다. 왜냐하면 이것은습기를 차단시켜 주는 효과가 뛰어났기 때문이다. 한편 소아시아나 시리아, 시실리아같은 곳의 염소는 털이 길고 아름다운 좋은 비단에 비견될 정도였다. 따라서 이것으로제2앙장을 만든 데에는 실용적이면서 장식적인 면도 함께 고려된 것 같다.

=======26:9
여섯째 폭 절반은...접어 드리우고 - 공동 번역은 이를 '천막 앞쪽으로 늘어지는여섯째 폭은 접어 올려라'로 번역하였다. 이는 곧 총 열 한 폭 중 제1앙장에 비해남는 제2앙장의 한폭을 반으로 나누어 한 쪽은 성막 전면에 접어드리우고, 나머지한 쪽은 성막 후면,즉 서쪽면에 늘어뜨리라(12절)는 뜻이다.

=====26:11
놋 갈고리 - 이것 역시 제 1앙장의 경우와 같이(6절) 둘로 구성된 앙장(9,10절)을 하나의 커다란 앙장으로 연결시키기 위해 필요한 것이었다. 다만 차이가 있다면제1앙장의 경우와 같이 금이 아니고 놋으로 만들어졌다는 점인데, 이는 제1앙장 보다는 덜 중요하다는 점과 아울러 더 견고성을 지니도록 하기 위하여서였을 것이다.

======26:12
드리우고(* , 티스라흐알) - '연장하다', '초과하다'는 뜻의 '사라흐'( * )가 '위에'의 뜻인 '알'과 합해서 '위에 늘이다'는 의미이다. 이것은 줄로묶어 말뚝에 매지 않고 그냥 축 늘어뜨린 것을 말한다.

=====26:13
남은 것은...좌우 앙편에 덮어 드리우고 - 이미 6절에서 설명하였듯이, 제 1앙장에비해 전체 길이가 2규빗(약 91cm)이나 더 긴 제 2앙장은 성막 좌우로 1규빗씩 더 늘어뜨려 제1앙장을 완전히 덮을 수 있었다.

==26:14
이 귀절은, "붉은 물 들인 수양의 가죽으로...덮게(* )를 만들" - 어 성막을 씌우고, 또 다시 "해달의 가죽으로 그 웃덮개를 만들"어 씌웠다고 한다. "해달"이란 말은 히브히 원어로 테카쉼(* )이니, 바닷소(sea cow)를 말함이다. ==26:15-30
이 부분은, "성막"주위에 세울 "널판"들에 대한 말씀이다. (1) 각 널판의 길이는10 규빗, 넓이는 1 규빗 반으로 함(16 절). (2) 각 널판밑에는 "두 촉"이 있어서 그밑에 놓을 은 받침에 맞추도록 되어있음(17-18). (3) 성막의 남쪽을 위하여 널판 스무개를 만들고 북쪽을 위해서도 그리함(18-21). (4) 성막 서쪽을 위해서는 널판 여섯을만듦(22 절). (5) 성막 뒤 두 모퉁이를 위해서는 널판 둘씩 만들어 세우되, 두 겹으로하여 모두 여덟 널판을 사용케 됨(23-25). (6) 성막 주의의 모든 널판을 다석개의 띠로 두르고, 그 중간 것은 가장 길게 하여 이 끝에서 저 끝까지 미치도록 함. 그리고널판과 띠를 모두 금으로 쌌다(26-30). 위에 기록된 "성막"의 구조를 보면, 하나님의역사가 얼마나 견고하심을 알 수 있다. 특별히 그 널판에 "두 촉(* ="손"이란 뜻)을 내어 그것들을 은 "받침"(* = 기초)에 맞춘 것은 성막을 요동치 않게 하는 견고한 시설이다. 성막을 이렇게 견고하게 하였다는 말씀은, 특별히 사 54:2에 있다. 거기 말하기를, "네 장막 터를 넓히며 네 처소의 휘장을 아끼지 말고 널리펴되 너의 줄을 길게 하며 너의 말뚝을 견고히 할지어다"라고 하였다. 우리는, 여기서특별히 "말뚝을 견고히"한다는 말씀에 주의해야 된다. 두 촉을 두 은 받침에 박는 것은, 극히 견고함을 보장한다. 견고함은 성도에게도 그와 같이 필요하다. 고전 15:58에말하기를, "형제들아 견고하며 흔들리지 말며"라고 하였다. 우리는, 이 점에 있어서성막의 마루가 무엇으로 되었는지 알 수 없다. 그것이 있었다면, 확실히 여기 기록되었을 것이다. 성막이 그것을 소유하지 않은 것은, 하나님을 공경하는 일에 있어서 가급적 천연(天然)을 그대로 택한 이유가 있다고 생각된다. 20:24 을 보면, 제단을 만들되 토단을 쌓으라고 하였다. 이렇게 천연을 택함은, 하나님을 섬길 수도 없는 것이다. 하나님을 섬기는 제도는 온전히 천래의 것이다.

=====26:14
막의 덮개 - 성막을 세번째로 덮는 제3앙장을 가리킨다. 이것은 수양 가죽으로만들었다는 점만 알려질 뿐 제4앙장과 더불어 그 치수는 나와 있지 않다. 그러나 제2앙장 위에 덮어 내부를 보호하기 위한 용도의 것임을 비추어 보아 분명 제2앙장보다 작지는 않았을 것이다. 그 웃덮개 - 성막의 가장 바깥을 덮는 제4앙장을 가리킨다. 그런데 이것을 '달가죽'(25:5)으로 만든 까닭은 사막의 모래와 먼지, 흙과 열기 그리고 이따금씩 내리는 비 따위를 막기 위하여서였을 것이다.

======26:15,16
널판 - 즉 성막의 본체를 이루는 널판을 가리킨다. 성막의 형체를 유지하기 위해서는 조립식 널판이 필요했는데, 따라서 은받침 위에 널판이 세워지고 그 위에 앙장이 드리워짐으로써 성막이 형성되었던 것이다. 그리고 이 널판은 두 촉에 의해 각각 두 은받침에 견고하게 꽂혀 있었는데 널판의 규격은 길이 4.56m, 너비 68.4cm로 모두 48개가 필요했다. 또한 각 널판은 법궤처럼 조각목으로 만들어져 그위에 정금으로 덧입혀졌다. 이 널판의 역할은 무엇보다도 비바람에 성막이 흔들리지 않도록 고정시켜 주는 것이었다. 한편 널판의 모양과 그부속품에 관해서는 36:33 주석의 그림을참조하라.

=====26:17
촉 - 한쪽 끌을 다른 쪽 구멍에 맞추기 위하여 얼마쯤 가늘게 만든 장부(tenon)를 가리킨다. NIV 나 TEV 등은 '돌기'(projection)로 번역하였는데 널판 아래에 뾰족하게 나와 은받침(19절)과 함께 요철을 이루어 널판을 견고하게 고정시키는 역할을했다. 서로 연하게 하되 - 널판을 옆으로 옆으로 연결시키라는 뜻이다. 원어 '이솨엘 아호타'(* )는 '각각을 그 자매 조각에 연결하라'는 뜻이다.

======26:18
남편을 위하여 널판 스믈 - 널판 하나의 너비는 1규빗 반(68.4cm)이니(16절), 성막 본체의 총길이는 30규빗(약 13.7m)이었음을 알수 있다(6절).

======26:19
은받침 - 널판을 고정시켜 주는 일종의 주춧돌이다. 그런뎨 은받침 하나를 만드는데 은 1달란트가 들었다는 기록만 있을 뿐(38:27), 그 모양이 어떻게 생겼었는지는전혀 알려지지 않고 있다. 아뭏든 1달란트는 34kg에 해당하니<25:39>, 이런 받침은 널판을 고정시켜 주기에 충분하였을 것이다(Lange).

=====26:20,21
북편을 위하여도 - 이로써 성막 본체는 그 좌우 벽이 완성되었고 이제 남은 것이라고는 성막 뒷편(서편)의 벽뿐인 셈이다. 왜냐하면 성막의 전면(동편)은 출입구로서 별다른 벽이 필요없었기 때문이다.

=====26:22
서편을 위하여는 널판 여섯 - 따라서 성막 본체의 내부 너비는 대략 9규빗(약4.1m)이었음을 알 수 있다.

======26:23,24모퉁이
판을 위하여는 널판 둘 - 성막의 모퉁이 부분은 좌우의 널판과 뒷편의 널판이 만나는 지점이다. 따라서 그 지점에는 널판 하나씩을 더 대어 견고성을 보강하였다.

=====26:25
은받침이 열 여섯이니 - 따라서 은 받침은 좌우 널판 밑에 각40개씩 합80개(19절).본절의 16개, 네 기둥 밑의 4개(32절) 총 100개나 된다.

======26:26,27
띠를 만들지니 - 널판 사이에 생기는 틀을 막고 널판을 서로 단단히 연결 시키는데 필요한 장치이다. 이 띠는 성막 입구를 제외한 각 방향에 5개씩 가로로 부착되었다. 그러나 정확한 모양과 부착 방법, 간격 등에 대해서는 언급이 없다.

=====26:28
중간 띠 - 이 띠는 성막의 벽 전체를 하나로 묶는 작용을 한다.

======26:30
산에서 보인 식양대로 - 25:9,40에 이어 재차 강조되고 있는 사항으로, 성막과 그제반 기구들은 반드시 하나님께서 보여 주신 모형대로 만들어야 함을 일깨워 준다.그 까닭은 (1)하나님의 임재의 상징처인 성막을 인간이 임의적으로 만듦으로써 행여하나님의 영광과 신성을 가리우지 않게 하기 위함이며 (2)성막의 각 기구들은 예수 그리스도 및 그의 사역을 예표하고 있는 것이므로, 이를 잘못되게 만들사 그 정확한예표론적 의미가 상실될 수 있기 때문이다.

=====26:31
청색 자색 홍색실과...베실 - 26:1 - 14 강해, '앙장을 수 놓은 네 가지 색실'을참조하라. 장 - 실내를 외부와 차단시키는 커어튼(curtain)이나 휘장(veil)을 가리킨다. 성소에는 이러한 커어튼이 두 개 사용되었는데 하나는 지성소와 성소를 구분하는 것이며(31-35절)다른 하나는 성소의 문을 가리기 위한 것이다(36, 37절). 한편 휘장의 모양은 36:37, 38 주석의 그림을 참조하라.

======26:32
금 갈고리로 네 기둥 위에 드리우되 - 휘장을 거는 방법에 대한 설명으로 즉 기둥에 달린 금 갈고리에 휘장을 걸어서 아래로 늘어뜨리는 것을 뜻한다. 한편 성소와 지성소 사이의 휘장은 성소 입구에서 9m, 뒷면(서쪽 편) 끝에서 4.6m 에 해당하는 지점에 걸려 있었던 것같다. 왜냐하면 솔로몬 성전에서 성소와 지성소의 길이의 비율이대략 2:1인 점으로 볼 때(왕상 6:16-20), 광야에서의 성막도 같은 비율일 것으로 추측할 수 있기 때문이다(Atwater). 한편 성소와 지성소 사이에는 조각목으로 만든기둥 넷이 있었는데 바로 이 기둥들에 여러색깔로 그룹들을 정교하게 수 놓은 휘장이내리걸려 있었다. 이 휘장을 지성소 휘장이라 하는데 이 휘장 안쪽에는 법궤(증거궤,언약궤)가 안치되어 있었다. 또한 이 지성소 휘장은 항상 드리워져 있었으며 대제사장을 제외하고는 아무도 이 휘장 안으로 들어갈 수 없었다. 그러나 대제사장이라 할지라도 오직 일년에 한번 속죄일(7월 10일)에만 속죄의 피를 가지고서 들어갈 수 있었다.

======26:33
증거궤 - 25:10 주석 참조. 그 장이 ...성소와 지성소를 구별하리라 - 성소에는 제사장이 매일, 그리고 안식일마다 제사를 드릴때 들어갔지만(27:21;30:7;24:3,8) 지성소에는 일년에 한 번 속죄일에 들어갔다 (레16:1-34;히9:7). 이것은 성소와 지성소의 거룩함의 차이 때문이었다.즉 성소에는 제사장들이 봉사하는 예물과 기구가 놓여 있었으나, 지성소에는 하나님의임재를 상징하는 거룩한 언약궤(법궤,증거궤)가 놓여져 있었기 때문이었다.이는 성소(* ,코데쉬)가 원어로 '거룩한 곳'이란 뜻인데 반해 지성소(*,코데쉬 하코다쉼)는 '거룩한 곳들 중의 거룩한 곳' 이라는 의미를 지니고 있음에서도분명히 드러난다. 그러나 이 두장소는 단지 휘장 하나로만 가려져 있을 뿐인데, 이 휘장은 예수 그리스도의 육체를 예표하는 것으로서, 따라서 훗날 예수 그리스도께서 십자가에서 운명하셨을 때 이 휘장은 둘로 찢겨졌다(마 27:51; 막 15:38) 따라서 이제는제사장과 일반인 사이의 구별이 없어지고 누구든지 하나님께 나아가는 것이 가능해졌다(히 10:19-22), 한편 등대가 있는 성소로부터 차단된 지성소는 빛이 없어 어두웠음에 틀림없었고(왕상 8:12), 따라서 안에 들어가는 대제사장은 자연히 조심스럽게행동했을 것이다. 그런데 성경에는 때때로 '하나님의 그늘'이 구원과 보호의 장소로언급되고 있는데(시 17:8;91:1), 하나님이 임재해 계신 지성소가 어두운 것도 이러한의미와 관련이 있는 것 같다.

======26:34,35
속죄소를 두고...등대를 놓아 - 성막 각종 기구들의 배치에 대하여서는 40:29-33주석의 도표를 참조하라.

====26:36
성막 문을 위하여 장을 만들고 - 지성소의 휘장과 함께 성소에도 휘장이 쳐졌다.그런데 지성소 휘장과 성소 휘장과의 차이점은 다음과 같다. (1) 지성소의 휘장에는 그룹이 수 놓아진 데 비해 성소의 휘장에는 그룹이 수놓아지지 않았다. (2) 지성소 휘장은 4개의 기둥에 드리워져 있으나 성소 휘장은 5개의 기둥에 드리워져 있다. (3) 지성소 휘장의 기둥 받침은 은으로 되어 있으나 성소 휘장의 기둥 받침은 놋으로 되어있다. 한편 그 모양에 대해서는 36:37,38 주석의 그림을 참조하라.

======26:37
받침 다섯을 놋으로 - 만들지니라 - 다른 받침은 은으로 만들어진데 비해(19, 25,32절), 성소의 기둥을 받치는 받침은 놋으로 만들어졌다, 일반적인 건물은 대개 안보다 더 화려한데, 이처럼 성막은 안쪽에 비해 바깥쪽은 더 수수하게 꾸몄다는 특징을지니고있다(14절). 아마 이는 백성들이 성막의 외양에 정신을 뺏겨 그 안에 임재해계시는 하나님의 존재를 소홀히 여기는 잘못을 범하지 않도록하기 위한 배려에서였을 것이다(Matthew Henry).

 

 

 

 성막의 가장 중요한 부분이라 할 수 있는 법궤와 기타 기구들이 언급된 후(25 장) 본장에는 그 기구들을 보호하는 기능을 하는 성막 본체의 모형에 대해 언 급되었다. 즉 (1) 성막 내부에 치는 제 1 앙장(1-6절)과 (2) 염소털로 만든 제 2앙장 및 그것의 연결에 관한 설명(7-14절) 그리고 (3) 성막의 덮개와 함께 성막을 지탱하는 데 필요로 하는 막대로 된 띠, 48개의 널판 등에 관한 세부 사항(15-30절), (4) 성소와 지성소를 구분하는 휘장과 성막 출입문의 휘장(31-3 7절) 등에 관해 기록하고 있다.
 이러한 구조들에 볼 수 있듯이 성막은 영구적인 구조물이 아니라 조립과 해체 가 용이한 간이 천막 임을 알 수 있다. 이는 당시 이스라엘이 광야 생활 중에 있었기 때문에 하나님께서는 이들의 편의를 위해 이동하기 쉬운 성막을 계시하 셨던 것이다. 한편 이러한 성막의 임시성은 구약 계시(율법)가 지니는 그림자 적 역할을 예시한다. 즉 성막은 계시와 언약의 완성이자 실체이신 예수 그리스 도의 사역과 성품을 예표하는 상징물적 성격이 강하다.
 한편 이 성막은 광야 여행때로부터 480년이 지나 솔로몬 성전이 세워지기까 지(왕상 6:1) 이스라엘의 유일한 중앙 성소였다. 이 성막을 통해 하나님께서는 이스라엘의 삶 중심에 항상 임재하셔서, 그들과 언약 관계를 유지하시며, 그들 의 삶을 주관하셨다. 하나님은 이스라엘이 광야 여행 중 어떠한 형편에 처하 든지, 심지어 그들이 당신을 잊어버린 순간에도 그들을 떠나지 않으시고 '임마 누엘'로 등장하셨다(사 43:2). 이러한 '임마누엘'의 기적은 역사 속에서 또 한 번 실현되었는데 그것이 바로 예수 그리스도의 초림 사건이다(요 1:14). 예수 그리스도는 하나님의 언약의 완성으로 이 땅에 오셔서 당신을 믿는 자들의 삶을 지배하시며 그들과 항상 함께 계셔서 인도해 주실 것을 약속 하셨다(마 28:20).
 
 1. 앙장(仰帳)덮개에 관한 규정(26:1-14)
 성막은 여러 겹의 막으로 덮여지는데 그 막을 앙장(仰帳)이라 부른다. 본문은 그 앙장을 크게 세 부분으로 나누어 (1) 성소(the Holy place and the Holy o f holies)를 제일 안쪽에서 덮는 앙장(1-6절) (2) 그 위에 덮는 염소 앙장(7-1 3절) (3) 수양 가죽 덮개와 해달 가죽 덮개(14절)로 각각 설명하고 있다.
 그중 첫번째 앙장은 가늘게 꼰 베실(주로 흰색)과 청색, 자색, 홍색실로 그룹 을 수놓아 만든 것으로서 인성과 신성이 아름답게 조화를 이룬 그리스도의 모습을 예표한다. 이 제1앙장은 성막 내부에서 볼 수 있는 유일한 것이다. 제 2앙장은 제 1앙장을 보호하기 위해 제 1앙장보다 조금 크게 만들어졌는데 그 재료는 하얀 염소털로써 희생당하신 예수 그리스도의 순결한 인격과 삶을 상징 한다. 그리고 세째 앙장은 붉게 물들인 수양 가죽으로 만든 덮개로서 피흘려 죽으실 예수의 대속 사역을 상징한다. 마지막으로 네째 앙장인 거무스름한 해달 가죽은 외부의 환경과 풍파에 아랑곳없이 강인하고 견고하게 오직 하나님의 뜻 을 추구하셨던 그리스도의 역동적 삶을 예표한다. 한편 겉의 투박함과 속의 화 려함을 지닌 성막은 예수의 거칠고 보잘것 없는 외모와 아무도 범접할 수 없는 그분의 내적 영광을 동시에 상징한다. 그분은 '고운 모양도, 풍채도 없고 우리가 보기에 신통치 않은, 그래서 사람들로부터 환영받지 못한 분이나'(사 53:2,3) 그분의 인격에는 '은혜와 진리가 충만하고', '모든 신성과 역동하는 생명력이 내포되어'(요 1:14;골 2:9)있었다. 그러므로 인간은 예수 그리스도와 내면의 깊은 교제를 나누지 않고는 그분의 외적인 투박함에 실망하고 말 것이다. 그러나 우리가 그분을 알아갈 때 감히 상상도 못했던 큰 감격과 기쁨을 맛보게 될  것이다. 한편 성막의 모형에 대해서는 40장 강해를 참조하라.
 
 * 앙장을 수 놓은 네 가지 색실. 성경에 있어서 각종 사물에 아로새겨진 색깔 은 단순히 인간의 시각적인 만족과 문화 충족 욕구에 기인한 것이라 할 수 없다. 성경에 등장하는 색깔들에는 대부분 물리적인 의미 외에 영적이며 상징적인 의미가 내포되어 있다. 본문에는 앙장 제작에 사용된 네 가지 색사의 실이 나 오는데 위의 관점에서 그 색상들이 의미하는 바를 알아보면 다음과 같다.

+--------+-------------------+---------------------------------+---------+| 색상 | 상징적 의미 | 예수 그리스도와의 연관성 |참고구절 |+--------+-------------------+---------------------------------+---------+| |하늘의 색  |성경은 예수를 하늘에서 나신 분 |시23:2;52:8 || 청색 |희망, 생명을 상징 |(고전15:47), 생명의 주(요10:10),| 잠 11:28 || |   |하늘에서 오신분(요3:31)으로 묘사|  || |   |한다. 결국 이는 예수의 신성과 |  || |   |그분 안에 있는 영생을 암시함 |  |+--------+-------------------+--------------------------------+----------+| |부요와 고귀함을 |자색 옷감은 왕이나 귀인만 입고 다|아 7:5;5:7 || 자색 |상징  |녔고 궁정 의복으로 사용되었다. |  ||(진홍색)|   |(삿 8:26). 이는 만유의 주이시며 |  || |   |만왕의 왕이신 그리스도의 영광을|  || |   |나타냄    |  |+--------+-------------------+--------------------------------+----------+| |왕, 희생을 의미 |예수는 홍포를 입으신 온 인류의 | 잠 23:29 || 홍색 |   |왕이시자 십자가 위에서 붉은 | 사 1:18 || |   |피흘리시며 희생당하신 속죄양이심 | |+--------+-------------------+--------------------------------+----------+| |성결,의(義),순결 |예수 그리스도의 무죄성과 |시 51:7;사 1:8 || 흰색 |   |순결한 삶을 예표  |;단 11:35 |+--------+-------------------+--------------------------------+----------+

 2. 성막의 골격을 이루는 구조물(26:15-30)
 성소 기물을 보존하며 하나님의 영광이 세속에 침범당하지 않게 하는 기능을  가진 앙장 계시(1-14절)에 이어 이 부분은 성막의 골격인 널판에 관한 기사이 다. 성막은 은받침 위에 널판이 세워지고 그 위에 앙장이 드리워짐으로써 형성 되어진다. 이 널판은 촉(tenon, 한쪽 구멍에 다른 쪽 끝을 연결하기 위해 가늘 게 다듬은 것)에 의해 견고하게 연결되는데(17절) 이는 교회의 일원인 우리 각 자의 절대적인 연합을 요청하는 예표적 구조라 할 수 있다.
 한편 이 널판의 연결을 위해서는 띠, 곧 횡목(橫木)이 필요하다(28절). 이것 은 신약에 있어서 교회를 이루는(엡 1:21,22;벧전 2:5) 성도들이 온전히 연결 하여 하나되게 하는 에수 그리스도의 사역을 예시한다. 그리고 앞에서 언급했 듯이 널판은 은받침 위에 세워지는데(19절) 이 은받침은 생명의 속전으로 드 리진 '은'으로 만든 것이다(30:15,16;38:25-27). 이는 교회가 세상 위에 온전히 서기 위해서는 생명의 주이신 예수 그분의 말씀 위에 굳건히 서야 함을 나타낸다.
 마지막으로 이 널판의 가장 중요한 기능은 외부의 변화에도 성막 전체 형태를 그대로 보전하는 일이다. 이것이 영적으로 의미하는 바는 (1) 세상 가운데서 성도들을 흔들리지 않게 하는 근본적인 힘은 하나님에게서 비롯되며 (2) 예수의 하나되게 하는 역사만이 사랑이 넘치는 튼튼한 공동체를 형성할 수 있다는 것이다.
 
 3. 성막 내의 휘장에 관한 규정(26:31-37)
 본문은 성막의 형태와 골격을 이루는 각종 앙장들과 널판들(1-30절)과는 구별되어 성막 내에 드리워질 두개의 장(帳)과 그에 따른 준비 사항을 지시한 내 용이다. 장은 (1) 성소와 지성소를 구분하는 데(31-35절) (2) 성소(성소와 지성소를 통칭)의 출입구를 가리우는 데(36,37절) 각각 사용되었다. 이 '장'들은 성소내의 기둥들에 걸려 있었다.  한편 이 장은 장식용이나, 하나님과 인간 사이에 교제를 완전히 차단하는 폐쇄적 기능을 지닌 것이 아니라 더러운 세속과 죄많은 인간들이 거룩하신 하나님께 함부로 접근함으로 인해 당할 불상사와 죽음을 방지하는 은혜적 기능을 지녔다. 사실 하나님의 영광을 직접 목격한 죄인은 죽음을 면치 못한다.  더욱이 지성소와 성소를 가로막는 장은 인간과 하나님 사이의 중보자이신 예수 그리스도의 몸을 예표한다. 이는 예수께서 십자가에 달려 돌아가실 때 이 장이 찢어져 지성소와 성소가 하나가 된 사실에서도 분명히 확인할 수 있다(마 2 7:51;히 10:20). 예수께서는 죄 많은 인간이 거룩하신 하나님께 감히 나아갈 수 있는 길을 마련하신 것이다(요 14:6).